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孟子是孔子的孙子的学生吗 孟子是孔子的学生吗

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孟子是孔子学生不?要证据!!!!!!!!!!!!!!!!!1 据考证，孟子生于周安王十七年(公元前385年前后)，大约于周赧王十一年(公元前304元年)辞世 。
当孟子出生的时候，孔子已经死了将近100年，当时孔门的弟子没有一个还活着 。
孟子自己说过：“予未得孔之徒也，予私淑诸人也 。”私淑的意思是没有亲身受教于某人，只是崇仰自认学生而已 。孟子不是孔子的学生，他私淑的是什么人也不得而知，从他自己的话来看，他私淑的想必不是什么名人 。
《史记.孟荀列传》说孟子“受业于子思的门人 。”史学家认为这个说法是对的 。子思，是孔子的孙子 。
以上说法来源于我国著名古文字专家杨伯峻先生的《孟子译注》 。
孟子并非孔子的学生，但这并不影响他深受孔子学说的影响，成为儒学最重要的传人，从而最终成为公认的孔子创立的儒教的第二位大宗师－－亚圣 。
孟子是孔子哪一个弟子的学生？孟子是孔子哪一个弟子的学生 据考证，孟子生于周安王十七年(公元前385年前后)，大约于周赧王十一年(公元前304元年)辞世 。
当孟子出生的时候，孔子已经死了将近100年，当时孔门的弟子没有一个还活着 。
孟子自己说过：“予未得孔之徒也，予私淑诸人也 。”私淑的意思是没有亲身受教于某人，只是崇仰自认学生而已 。孟子不是孔子的学生，他私淑的是什么人也不得而知，从他自己的话来看，他私淑的想必不是什么名人 。
《史记.孟荀列传》说孟子“受业于子思的门人 。”史学家认为这个说法是对的 。子思，是孔子的孙子 。
以上说法来源于我国著名古文字专家杨伯峻先生的《孟子译注》 。
孟子并非孔子的学生，但这并不影响他深受孔子学说的影响，成为儒学最重要的传人，从而最终成为公认的孔子创立的儒教的第二位大宗师－－亚圣 。
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孟子是孔子的弟子吗？ 不是！孟子出生的时候孔子已经死很久了 。孟子是孔子后人孔伋(子思)的弟子 。他们都是儒家思想的代表人物！
麻烦采纳，谢谢!不是！孟子出生的时候孔子已经死很久了 。孟子是孔子后人孔伋(子思)的弟子 。他们都是儒家思想的代表人物！不是，孟子是孔子的徒弟 。不是，孟子只是孔子思想的继承人 。
孟子是孔子的学生吗？ 不是，孟子只是继承孔子的思想，两人隔了很多代的 。而且两人尽管都是儒家的圣人（孟子是亚圣），不过两人的思想相差很大的！
相反孟子是孔子的孙子子思的学生不是不是.
孔子自述了他学习和修养的过程 。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程 。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段 。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界 。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程 。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做 。这两点对任何人，都是适用的 。
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火 。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪〔薪〕柴火 。之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔与于不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了 。与，同 。，亦终必亡〔亦终必亡〕也终究会消失（指已经积下的一点仁德） 。而已矣 。”（《孟子?告子上》）
孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物 。者，种〔种（zhòng）〕播种的，这里指庄稼 。之美者也；苟为不熟，不如荑稗〔荑稗（tíbài）〕两种类似庄稼的野草，子食也可以吃 。荑，即“” 。。夫仁，亦在乎熟之而已矣 。”（《孟子?告子上》）
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孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的样子 。为善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一类的人 。舜，传说中的古代帝王，名重华，是儒家推崇的明君 。徒，类 。也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖〔跖〕春秋战国之间民众起义领袖，被诬称为“盗跖” 。之徒也 。欲知舜与跖之分，无他〔无他〕没有别的 。，利与善之间也 。”（《孟子?尽心上》）
孟子继孔子之后，极力“推销”儒家的仁爱思想，劝勉人们弃恶从善 。看他在这三段话中，多会打比方，多么能言善辩！古今社会，世殊时异，但人心善恶的道理还是亘古不变的话题，“利己”与“利他”怎样调和，仍是现代社会中每个人所面对的问题 。
孟子和孔子一样，在他四十多岁的时候，开始带着学生周游各国，宣传他的社会理想 。他发展了孔子的“仁爱”思想，极力劝勉君主实行“仁政”，认为“仁者无敌” 。为了使人心向善，他特别重视“利”和“义”的分辨，认为人们在这两者之间作出怎样的抉择，是衡量一个人道德水准的重要标志 。读他的语录，我们会明显感到他的执着、自信和锐不可当的气势，令人折服 。
回答者：tanworld-秀才二级5-1709:19
春秋时，有一天，晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额，你看派谁去最合适？”祁黄羊想了想，说：“派解狐去最合适！”晋平公觉得很奇怪：“解狐不是你的仇人吗，你为什么要推荐他？”祁黄羊答道：“你只问我什么人最适合这个职位，并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
晋平公采纳了祁黄羊的意见，派解狐到南阳县去上任 。果然，解狐很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂 。
有一天，晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺少一位法官，你看谁能胜任？”祁黄羊回答：“祁午最能胜任！”晋平公说：“祁午是你的儿子，你推荐自己的儿子，不怕人家讲你吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可胜任法官，并没有问我祁午是不是我的儿子呀！”
祁午当了法官后，非常称职，深受人民的爱戴 。
孔子十分称赞祁黄羊，说他是个公正严明的人，称得上是“大公无私” 。
成语“大公无私”形容一心为公，没有私心 。也指处理事情公正，不偏向任何一方 。
回答者：mxysdhd-魔法师五级5-1818:13
生于忧患,死于安乐.
回答者：lsyvsxsh-童生一级5-2011:04
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6) 。”
(1)有：同“又” 。
(2)立：站得住的意思 。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑 。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情 。
(5)耳顺：对此有多种解释 。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待 。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩 。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩 。”
孔子自述了他学习和修养的过程 。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程 。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段 。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界 。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程 。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做 。这两点对任何人，都是适用的 。
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火 。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪〔薪〕柴火 。之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔与于不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了 。与，同 。，亦终必亡〔亦终必亡〕也终究会消失（指已经积下的一点仁德） 。而已矣 。”（《孟子?告子上》）
孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物 。者，种〔种（zhòng）〕播种的，这里指庄稼 。之美者也；苟为不熟，不如荑稗〔荑稗（tíbài）〕两种类似庄稼的野草，子食也可以吃 。荑，即“” 。。夫仁，亦在乎熟之而已矣 。”（《孟子?告子上》）
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孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的样子 。为善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一类的人 。舜，传说中的古代帝王，名重华，是儒家推崇的明君 。徒，类 。也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖〔跖〕春秋战国之间民众起义领袖，被诬称为“盗跖” 。之徒也 。欲知舜与跖之分，无他〔无他〕没有别的 。，利与善之间也 。”（《孟子?尽心上》）
孟子继孔子之后，极力“推销”儒家的仁爱思想，劝勉人们弃恶从善 。看他在这三段话中，多会打比方，多么能言善辩！古今社会，世殊时异，但人心善恶的道理还是亘古不变的话题，“利己”与“利他”怎样调和，仍是现代社会中每个人所面对的问题 。
孟子和孔子一样，在他四十多岁的时候，开始带着学生周游各国，宣传他的社会理想 。他发展了孔子的“仁爱”思想，极力劝勉君主实行“仁政”，认为“仁者无敌” 。为了使人心向善，他特别重视“利”和“义”的分辨，认为人们在这两者之间作出怎样的抉择，是衡量一个人道德水准的重要标志 。读他的语录，我们会明显感到他的执着、自信和锐不可当的气势，令人折服 。
回答者：王八438-试用期一级5-2112:24不是
【孟子是孔子的孙子的学生吗 孟子是孔子的学生吗】孟子（前372年－前289年），孔子（前551年9月28日－前479年4月11日）

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