在影视剧里经常可以看到和尚的身影 ， 小编一直很萌《旋风小子》里那个小和尚啊 ， 又调皮又可爱！今天小编所要讲述的就跟和尚有关 ， 不过不是小和尚 。古装剧里和尚的头顶上总有几个圆圆的圈 ， 通俗的讲就是香疤 ， 不过在汉传佛教中被称为之中称戒疤 。为什么和尚头上要烧戒疤呢?下面小编就和大家一起来解密吧！
目前比较通用的说法是《中国和尚受戒·香疤考证》所述 ， 相传始于元世祖至元二十五年(1288) ， 沙门志德住持金陵天禧寺时 ， 与七众授戒 ， 燃香于顶 ， 指为终身之誓 。此事逐渐演变成惯例 。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心 ， 出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式 。
在我十多年前看过的一本佛教书籍中 ， 对戒疤的起源有另外一种解释 ， 我个人认为这种解释似乎更符合当时的历史情况 。宋末 ， 蒙古军队一路南征 ， 所到之处青壮年男子要么被屠杀 ， 要么被强征服劳役 ， 但是蒙古军队对出家的僧人却从不为难 ， 盖因当时蒙古上层推崇佛教 。因此汉地青壮年纷纷剃发穿起袈裟 ， 扮作出家人以躲避刀兵劫 。出家人陡然增加 ， 令蒙古军队无法分辨真伪 ， 因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人 ， 而且烧了戒疤以后是不允许还俗的 。因为烧戒疤要忍受剧烈的疼痛 ， 而且日后无法还俗 ， 因此很多人不得不放弃假出家这种方式 。从元朝以后 ， 一直到中国佛教协会废止烧戒疤止 ， 戒疤称为了汉传佛教的一个特色 。无论戒疤的起源如何 ， 烧戒疤都不是佛教制度 ， 只为中国所独有 ， 并未见于其他国家 。
有一种说法 ， 说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想 ， 也被视为断除我执 。旧时出家人受戒时 ， 所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种 。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒” 。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶 ， 成为世俗人眼中和尚的标识之一 。
佛门除了剃度(凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发 ， 这在佛教中叫做剃度)仪式外 ， 还有“清心”仪式 。即入寺后 ， 经过一段时间的学习 ， 成绩优秀者 ， 老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤 ， 称之为“清心” 。然后在接下来的一两年内 ， 如果表现良好 ， 则有资格得到第二个戒疤 ， 名为“乐福” 。一般而言 ， 如果顺利的话 ， 寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤;而像少林寺等重要寺院的住持 ， 则有八、九乃至十二个戒疤 。
【和尚烫戒疤 和尚的戒疤有什么讲究】广东省属例外 。在广东的鼎湖山及其他寺院 ， 燃疤处是在左前臂内侧 ， 不是头上 。布雷特(J. B. Pratt)写道 ， 和尚‘依自己的热忱和勇气’ ， 可以燃三个、九个、或十二个疤 。在宝华山却没有选择的余地 ， 受比丘戒者一律燃十二个疤 ， 不多不少 。受优婆塞戒者 ， 九个 。沙弥 ， 三个 。疤数在江苏全境内据说相似 ， 但到了他地寺院 ， 数目的确有异 。如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤 ， 戒子可以多燃三个疤 ， 以示虔诚 。
普利普·摩勒(Prip-Moler)在他所著《中国佛教寺院》书中对于如何烧戒疤有这样的描述：
“沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上 ， 手拿着在前项典礼领得的小红袋 。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒 ， 每颗约一公分高 。沙弥面前站着主事和尚中的一位 ， 他把用龙眼干作成的腊 ， 涂在左手拇指上 。从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后 ， 这位和尚将腊涂在艾绒底部 ， 再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位 。接着 ， 他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒 。他一个人 ， 或者再加上一位站在沙弥(现在跪着)身后的助手 ， 用手紧按着沙弥的头 ， 使头部固定不动 。由于灼痛 ， 沙弥必定会发出不由自主的动作 ， 这时艾绒可能翻滚 ， 烙疤在错处 ， 因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的 。在准备阶段 ， 以及艾绒点着、燃烧时 ， 沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛──或阿弥陀佛 。当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时 ， 我们几乎可以根据念佛的节奏 ， 衡量痛楚的程度 。佛号在沙弥口中越来越快的重覆 ， 音调也逐渐上扬 ， 最后──通常是火烧着头皮的刹那──在痛喊声中停止 ， 艾绒大约燃烧一分钟左右 。笔者见过接受酷刑、毫不退缩的人 ， 也见过老人、小孩用手捶打主事和尚的膝部 ， 仿佛他们同样都是年轻人 。在成人之间观察时 ， 我不曾见任何女尼或女信徒烙疤时──不论三个或十二个──不出一声或不颤抖 ， 留意这点是很有趣的 。
一时的痛楚 ， 并不是烙疤唯一的不良后果 。如果不采取预防措施 ， 并且必然会损及视力与视觉系统 。烙疤后睡觉 ， 会引起短暂的血液中毒 ， 然而睡眠几乎是难以抗拒的 。如果沙弥抵挡不了沉沉的睡意 ， 躺下来睡着了 ， 无可挽救的后患将是无法避免的 。如视力减弱或失明、头肿胀等 。为帮助沙弥对抗睡意 ， 院方宣布允许他们随心所欲漫游全寺各个角落 ， 见见男人与女人 ， 到客堂、方丈室等等 ， 利用天生的好奇心 ， 帮助他们保持清醒 。慧居寺在上午九点燃疤 ， 南京古林寺也一样 ， 当天整日可见沙弥游逛各处 ， 窥视或浏览平时绝对禁止他们前往的房舍 。晚上九点 ， 方丈下令他们保持清醒 ， 直到午夜十二点 。过了十二点 ， 他们才放下心 ， 让疲倦的漫游者寻找他们应得而且等待已久的休息 。”
戒疤 ， 作为汉传佛教的一个特色 ， 如今已经不复存在了 ， 但是出家人以这样的方式表达自己断绝尘缘、皈依佛门的勇气 ， 是值得我们叹服的 。
烧戒疤习俗因为存在很多不良后果 ， 所以中国佛教协会在1983年便废止了 。难怪小编上个月去白马寺时 ， 里面的和尚都是没有戒疤的！对了 ， 小编见到方丈了啊！现在白马寺正在修建各种风格的寺庙 ， 有些风格的已经建成了 ， 小编随意放一张照片给大家看看！
其他各馆还在陆续建 ， 不过还是喜欢我们自己的风格啊！
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