有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服 。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服之服，卒事，反丧服 。如三年之丧，则既_，其练祥皆行 。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也 。
有殡，闻外丧，哭之他室 。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼 。
大夫士降与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫 。既祭，释服出公门外，哭而归 。其他，如奔丧之礼 。如未视濯，则使人告 。告者反，而后哭 。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭 。卒事，出公门，释服而后归 。其他如奔丧之礼 。如同宫，则次于异宫 。
曾子问曰：「卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何?」孔子曰：「出舍乎公宫以待事，礼也，孔子曰：尸弁冕而出，卿大夫、士皆下之 。尸必式，必有前驱 。」父母之丧，将祭;而昆弟死;既殡而祭 。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭 。祭，主人之升降散等，执事者亦散等 。虽虞附亦然 。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之;众宾兄弟，则皆啐之 。大祥，主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也 。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食 。
子贡问丧，子曰：「敬为上，哀次之，瘠为下 。颜色称其情 。戚容称其服 。」请问兄弟之丧 。子曰：「兄弟之丧，则存乎书策矣 。」君子不夺人之丧，亦不可夺丧也 。孔子曰：「少连大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲伤，三年忧，东夷之子也 。」三年之丧，言而不语，对而不问 。庐，垩室之中，不与人坐焉 。在垩室之中，非时见乎母也，不入门 。疏衰皆居垩室不庐 。庐，严者也 。
妻视叔父母，姑姊妹视兄弟 。长中下殇视成人 。亲丧外除，兄弟之丧内除 。视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也 。免丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿 。吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也，如此，而后可以服三年之丧 。其馀，则直道而行之，是也 。
祥，主人之除也，于夕为期，朝服，祥因其故服 。子游曰：「既祥，虽不当缟者必缟，然后反服 。」
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭 。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊 。
上大夫之虞也，少牢 。卒哭成事，附，皆大牢 。下大夫之虞也，□直牲 。卒哭成事，附，皆少牢 。祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某 。古者，贵贱皆杖 。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而□果轮者，于是，有爵而后杖也 。凿巾以饭，公羊贾为之也 。冒者何也?所以掩形也 。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也 。
或问于曾子曰：「夫既遣而包其馀 。犹既食而裹其馀与?君子既食，则裹其余乎?」曾子曰：「吾子不见大飨乎?夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆 。父母而宾客之，所以为哀也 。子不见大飨乎?
非为人丧，问与赐与：三年之丧，以其丧拜;非三年之丧，以吉拜 。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞 。主人衰□而受之 。如君命，则不敢辞，受而荐之 。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也 。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也 。
县子曰：「三年之丧，如斩 。期之丧，如剡 。」期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而示覃 。三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士 。如有服而将往哭之，则服其服而往 。练则吊 。既葬，大功吊，哭而退，不听事焉 。期之丧，未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉 。功衰吊，待事不执事 。小功缌，执事不与于礼 。相趋也，出宫而退 。相揖也，哀次而退 。相问也，既封而退 。相见也，反哭而退 。朋友，虞附而退 。吊非从主人也，四十者执丝孛 。乡人五十者从反哭，四十者待盈坎 。
丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也 。饱而忘哀，亦非礼也 。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之 。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死 。有服，人召之食，不往 。大功以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也 。功衰食菜果，饮水浆，无盐酪 。不能食食，盐酪可也 。孔子曰：「身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉 。毁瘠为病，君子弗为也 。毁而死，君子谓之无子 。」
非从柩与反哭，无免于□恒 。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴 。疏衰之丧，既葬，人请见之，则见，不请见人 。小功，请见人可也 。大功不以执挚 。唯父母之丧，不辟涕泣而见人 。三年之丧，祥而从政 。期之丧，卒哭而从政 。九月之丧，既葬而从政 。小功缌之丧，既殡而从政 。
曾申问于曾子曰：「哭父母有常声乎?」曰：「中路婴儿失其母焉，何常声之有?」
卒哭而讳 。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子与父同讳 。母之讳，宫中讳 。妻之讳，不举诸其侧 。与从祖昆弟同名则讳 。
以丧冠者，虽三年之丧，可也 。即冠于次，入哭踊，三者三，乃出 。大功之末，可以冠子，可以嫁子 。父，小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇 。己，虽小功既卒哭，可以冠，取妻，下殇之小功，则不可 。
凡弁□，其衰侈袂 。父有服，宫中子不与于乐 。母有服，声闻焉不举乐 。妻有服，不举乐于其侧 。大功将至，辟琴瑟 。小功至，不绝乐 。
姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧 。妻之党，虽亲弗主 。夫若无族矣，则前后家，东西家;无有，则里尹主之 。或曰：主之，而附于夫之党 。
麻者不绅，执玉不麻 。麻不加于采 。国禁哭，则止朝夕之奠 。即位自因也 。童子哭不人哀，不踊，不杖，不菲，不庐 。孔子曰：伯母叔母，疏衰，踊不绝地 。姑姊妹之大功，踊绝于地 。如知此者，由文矣哉!由文矣哉!
世柳之母死，相者由左 。世柳死，其徒由右相 。由右相，世柳之徒为之也 。
天子饭，九贝，诸侯七，大夫五，士三 。士三月而葬，是月也卒哭 。大夫三月而葬，五月而卒哭 。诸侯五月而葬，七月而卒哭 。士三虞，大夫五，诸侯七 。诸侯使人吊，其次含、衣遂、□、临，皆同日而毕事者也，其次如此也 。卿大夫疾，君问之无□;士一问之 。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐;为士，比殡不举乐 。升正柩，诸侯执□者五百人，四丝孛，皆衔枚，司马执铎，左八人，右八人，匠人执羽葆御柩 。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者，左右各四人，御柩以茅 。
孔子曰：「管仲镂簋而朱□，旅树而反坫，山节而藻□ 。贤大夫也，而难为上也 。晏平仲祀其先人 。豚肩不掩豆 。贤大夫也，而难为下也 。君子上不僭上，下不逼下 。」
妇人非三年之丧，不逾封而吊 。如三年之丧，则君夫人归 。夫人，其归也以诸侯之吊礼，其待之也，若待诸侯然 。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼 。其他如奔丧礼然 。嫂不抚叔，叔不抚嫂 。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也;既闻之，患弗得学也;既学之，患弗能行也 。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之;既得之而又失之，君子耻之;地有馀而民不足，君子耻之;众寡均而倍焉，君子耻之 。
孔子曰：「凶年则乘驽马，祀，以下牲 。」恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书 。子贡观于蜡 。孔子曰：「赐也乐乎?」对曰：「一国之人皆若狂，赐未知其乐也!」子曰：「百日之蜡，一日之泽，非尔所知也 。张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也 。一张一弛，文武之道也 。」
孟献子曰：「正月日至，可以有事于上帝;七月日至，可以有事于祖 。」七月而□，献子为之也 。夫人之不命于天子，自鲁昭公始也 。外宗为君夫人，犹内宗也 。
厩焚，孔子拜乡人为火来者 。拜之，士一，大夫再 。亦相吊之道也 。孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：『其所与游辟也，可人也!』管仲死，桓公使为之服 。宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也 。」
过而举君之讳，则起 。与君之讳同，则称字 。内乱不与焉，外患弗辟也 。赞大行曰：「圭，公九寸，侯伯七寸，子男五寸，博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半，玉也 。藻三采六等 。」哀公问子羔曰：「子之食奚当?」对曰：「文公之下执事也 。」
成庙则衅之 。其礼：祝，宗人，宰夫，雍人，皆爵弁纯衣 。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面，于碑南，东上 。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，□羊，血流于前，乃降 。门，夹室，皆用鸡 。先门而后夹室 。其血耳，皆于屋下 。割鸡，门当门，夹室中室 。有司皆乡室而立，门则有司当门北面 。既事，宗人告事毕，乃皆退 。反命于君曰：「衅某庙事毕 。」反命于寝，君南乡于门内朝服 。既反命，乃退 。路寝成则考之而不衅 。衅屋者，交神明之道也 。凡宗庙之器，其名者，成则衅之以□豚 。
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行 。至，以夫人入，使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某，敢告于执事 。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命 。」有司官陈器皿，主人有司亦官受之 。妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者 。」主人对曰：「某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命 。」使者退，主人拜送之 。如舅在，则称舅;舅没，则称兄;无兄，则称夫 。主人之辞曰：「之子某不肖 。」如姑姊妹，亦皆称之 。
孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼 。吾祭，作而辞曰：『疏食不足祭也 。』吾□食，作而辞曰：『疏食也，不敢以伤吾子 。』」
纳币一束，束五两，两五寻 。妇见舅姑，兄弟，姑姊妹，皆立于堂下，西面北上，是见已 。见诸父，各就其寝 。女虽未许嫁，二十而笄，礼之，妇人执其礼 。燕则鬈首 。□，长三尺，下广二尺，上广一尺 。会去上五寸，纰以爵韦六寸，不至下五寸 。纯以素，丝川以五采 。
【《礼记·学记》作者 礼记学记节选】
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