李贺，字长吉，中唐时期浪漫主义诗人，与李白、李商隐合称“唐代三李”，被后世誉为诗鬼 。下面跟趣历史小编一起了解一下李贺所作的《天上谣》吧 。
天上谣
李贺 〔唐代〕
天河夜转漂回星，银浦流云学水声 。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨 。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小 。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草 。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春 。
东指羲和能走马，海尘新生石山下 。
译文及注释
译文
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚 。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨 。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老 。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草 。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春 。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘 。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心 。
注释
回星：运转的星星 。
银浦：天河 。
学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样 。
仙妾：仙女 。
缨：系玉佩的丝带 。
秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女 。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天 。
植：倚 。
青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置 。
王子：王子乔 。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子 。
鹅管：行状像鹅毛的笙管 。
耕烟：在云烟中耕耘 。
瑶草：灵芝一类的仙草 。
粉霞：粉红色的衣衫 。绶：丝带 。
藕丝裙：纯白色的裙子 。
藕丝：纯白色 。
青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲 。
步拾：边走边采集 。
兰苕：兰草的茎 。泛指香花香草 。
羲和：神话中给太阳驾车的神 。
海尘：海地扬起的尘土 。
赏析
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭 。
诗共十二句，分成三个部分 。开头两句写天河 。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界 。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光 。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声 。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程 。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面 。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人 。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上 。“花未落”意即“花不落” 。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照 。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色 。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫 。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙 。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景 。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤 。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟 。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老 。那青凤也娇小如故 。时间的推移，没有在她(它)们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处 。然而，天宫岁月也并非毫无变化 。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异 。画面之三是神奇的耕牧图景 。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在 。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠 。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色 。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅 。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比 。这正是诗歌的命意所在 。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染 。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了 。这就是人们所常说的“沧海变桑田” 。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速 。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵 。
“逝将去女，适彼乐士 。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现 。
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息 。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来 。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容 。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽 。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界 。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照 。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩 。例如兰桂芬芳，与人间无异;而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象;仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她(它)们都永不衰老，这又充满神话色彩 。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注 。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面 。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通 。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙 。
诗歌首尾起落较大 。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景 。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体 。
诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也 。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美 。这首诗的韵脚换了三次，平仄交互，时清时浊 。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵 。
【李贺的诗歌多取材于 李贺天上谣赏析】
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