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不爱刮胡子的男人为啥死的早

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是否留胡子 ， 在现代是个人审美观念问题 ， 但在中国历史 ， 胡子可是有很多“讲究”的 。秦汉人特喜欢留胡子 ， 以“多须髯”为美;唐宋时染胡子大为流行 ， “好染髭须事后生”;南朝时出现刮胡子现象 ， 贵族子弟“无不熏衣剃面” 。而出家人剃除须发 ， 不留胡子 ， 则为“远离烦恼 ， 究竟寂灭”……
古人管面部须发叫“胡子”始于什么时候?
现代人“胡子眉毛一把抓” ， 将面部须发都统称为“胡子” ， 古人分得很细：嘴唇上的称“髭” ， 下巴上的称“须” ， 两边腮上的称“髯” 。故胡子又有“胡须”、“胡髯”、“髯须”等不同称呼 。成年男性的面部须发 ， 为何叫胡子?这一问题不少学者都曾考证过 。有一种观点是 ， “胡子”这一称谓或与历史少数民族“胡人”有关 。国学大师王国维即持此观点：“中国人貌类胡人者 ， 皆呼之曰胡 ， 亦曰胡子 。”胡人魏时多泛指西域人 ， 隋唐后多指西北、北方的少数民族 ， 男性胡人与中原人最大的不同是面部多长着大胡子 。早在秦汉时 ， 人们已注意了胡人的体貌特征 ， 《汉书·西域传》记载：“自宛以西至安息国 ， 虽颇异言 ， 然大同 ， 自相晓知也 。其人皆深目 ， 多须髯 。”
或许因为胡人“多须髯”这个真相 ， 菜叶网 ， “胡子”慢慢俗变为面部须发的代名词 ， 但细究起来却不尽然 ， 先秦时已称面部须发为“胡”了 。《诗经·豳风》中的《狼跋》一诗称：“狼跋其胡 ， 载疐其尾”、“狼疐其尾 ， 载跋其胡” ， 意思是老狼往前走踩着胡子 ， 后退又被尾巴绊倒;后退又被尾巴绊倒 ， 往前走踩着胡子 。可能是受到许慎《说文解字》“牛顄垂也”释文的影响 ， 传统都将诗句中的“胡” ， 理解为颈下垂下来的肉 。实际上这是说不通的 ， 哪有那样的垂肉?应是从颈颌垂下来的长毛 ， 或是颈下垂肉上长的毛发 ， 即所谓“胡子” 。
古人为何喜欢留胡子?
关于胡子问题 ， 著名学者王力和沈从文曾在20世纪60年代有过一场有趣的争论 。1961年 ， 王力在《红旗》？第11期杂志上发表《逻辑和语言》一文中谈了一个观点：汉族男子在历史是留胡子的 ， 并不是哪位喜欢胡子才留胡子 ， 而是身为男子必须留胡子 。对此 ， 沈从文在《光明日报》上发表了题为《从文物来谈谈古人的胡子问题》的数千字长文 ， 认为古人并不一定必须留胡子 。针对沈从文的质疑 ， 王力随后发表副题为“答沈从文先生”的文章《关于胡子问题》 。
两位大家的观点究竟孰是孰非这里暂且不论 ， 但古人喜欢留胡子是不争的事实 。古人对胡须的这种特殊情结 ， 或许与对龙的迷信和崇拜有关 。原本龙就长着“长胡子” ， 当年黄帝骑龙上天 ， 追随者把龙的胡须都拔了下来 ， 掉到地上的龙须变成了黄帝遗留在人间的一把弓 。此事即司马迁《史记·封禅书》中所谓：“有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上 ， 乃悉持龙髯 ， 龙髯拔 ， 堕 ， 堕黄帝之弓 。”显然 ， 司马迁所记不过是一种神话 ， 但胡子的神性却被他写得活灵活现 。龙有胡子 ， 当作龙种的天子自然得有胡子 ， 胡子因此也成了皇帝相貌的“标配” ， 历史皇帝大都有胡子 。如汉高祖汉高祖刘邦 ， 《史记·高祖本纪》称他：“隆准而龙颜 ， 美须髯 ， 左股有七十二黑子 。”
【不爱刮胡子的男人为啥死的早】

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