楚人心目中的伏羲女娲 ， 就是中国的亚当夏娃
生命 ， 对人类来说 ， 意味着什么呢？是短暂的旅程 ， 还是长久的努力？我想 ， 无人可以解释 。春秋战国时期的人们也无法解释 ， 所以诞生了天上的神明 。
它来自湖南 ， 被发现于长沙的一座古墓之中 ， 对于它来说 ， 时间早已经静止了 ， 即使它的身体因为分子的运动而变得残缺 。残缺 ， 对于月亮来说 ， 是一种别样的美 。可是 ， 对于一幅帛画来说 ， 就相当于靓丽的人生已经走向了尽头 ， 即使我们隔着窗子看到它 ， 依然会心生仰慕和敬畏 。
它来自于楚国 ， 一个充满着神明文化的地方 。为了解释生 ， 人们制造了少司命；为了解释太阳因何存在 ， 人们制造了东皇太一；为了解释春风的到来 ， 人们制造了东君；为了解释人为何要死 ， 死后去向何处 ， 人们又绘画出了这幅画 。
陈家大山楚墓的墓主应该是一个有点身份的人 ， 最起码他用的起帛 。关于他的故事 ， 我们已经无法知晓了 ， 不过通过这幅画 ， 我们似乎明白了他想要什么 ， 他希望转世以后过得更好 。正如大部分楚国人想的那样 ， 只要脱出尘埃就会得到永生 。即使永生对于人们来说 ， 是如此不现实 。所谓永生 ， 指的其实就是时间上的相对静止 ， 看起来没用动 ， 但是实际上却是动的 。就好像墓主人已经结束了自己的时间旅程 ， 而我们还在土地之上继续奔波劳碌 ， 挣扎求生 。
画中有一个巫女 ， 她感召龙凤去引导墓主人的灵魂飞天 。巫 ， 是楚文化最典型的代表 ， 国君以巫掌控全局 ， 百姓以巫求得福报 。即使在楚国 ， 神明的力量是无穷的 ， 但是他们对神依然有着比较物质化的要求 。有人渴望五谷丰登 ， 有人渴望儿女双全 ， 而有人则渴望进入无极大道 。
自古以来 ， 关于人类起源的理论有很多 ， 其中最值得相信的莫过于阴阳结合说 。物理学家人物认为 ， 物质起源于正反电离子；道家代表人物认为 ， 太极生两仪 ， 阴阳是万物之始；而神话中则给人类编撰了许多不同的始祖 ， 比如亚当夏娃 ， 比如伊邪那岐兄妹 ， 再比如伏羲女娲 。
如果说《伏羲女娲图》中的两位大神 ， 下身为动物拟态 ， 交缠一起 ， 象征着生命的开始 。那么 ， 《人物龙凤图》中那腾空而起的龙凤 ， 就代表着阴阳二气的远去所带来的《招魂》之曲 。
招魂招魂 ， 像设君室 ， 《人物龙凤图》记载的正是战国时期楚国的一种特殊葬俗 。人们习惯在幡上画出死者的音容笑貌 ， 来祝愿死者死后能早日登仙 。
然而 ， 最终《招魂》一辞却成了屈原的送葬之曲 ， 伟大的诗人救不了楚国 ， 只能随着楚国的旧俗而魂归汨罗 。正如 ， 《人物龙凤图》所祝祷的墓主并无法真正成仙 ， 只有薄薄的帛画 ， 默默地将中国人使用毛笔的时间做了提前 。
【中国女娲造人和西方亚当夏娃】作为我国如今流传最久的帛画 ， 《人物龙凤图》绝对是一件传世珍宝 。其造型准确 ， 线条流畅 ， 色彩绚丽 ， 不愧是中国绘画艺术从萌芽走向成熟的又一物证 。
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