孟子与张仪有过交锋，孟子对张仪说三道四，不屑一顾 。张仪三言两语，令孟子哑口羞愤，被扶而出 。
当时张仪站在当殿，用手中铁杖直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子;术皆卑贱，唯我独尊;学皆邪途，唯我正宗 。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后 。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学 。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政 。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说 。兵农医工，你孟轲骂为未技细学 。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道 。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家!却大言不惭，公然以王道正统自居 。凭心而论，儒家自己究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已!
国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张恢复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕!尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民;民可使由之，不可使知之;使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血?如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正吗?儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义 。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬 。
三日不见君王，便其心惴惴;一月不入官府，便不知所终 。究其实，利害之心，天下莫过儒家!趋利避害，本是人性 。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般!食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人!
儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈?阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下!更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐;教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔;最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之!险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬?敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!
“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥 。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等 。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血!孟夫子啊，千百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉(宰相)，成为大圣大贤 。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相!儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已!”张仪说完，大笑三声;孟轲无言以对，两腿瘫软，被扶而出 。
【关于孟子的轶事典故有】
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