“非常之人 ， 超世之杰” ， 这是《三国志》对魏武帝曹操的评价 。作为“超世之杰”的曹操不仅是中华历史上伟大的政治家、军事家 ， 而且还是一位上马能杀敌 ， 下马能赋诗 ， 且精通音律、能歌善舞、善弈围棋的博学之士 ， 其书法造诣十分深厚 ， 有“金花细落 ， 遍地玲珑；荆玉分辉 ， 瑶岩璀粲”、“笔墨雄浑 ， 雄逸绝论”之大美 。
不仅自身才兼文武 ， 曹操还悉心搜罗人才 ， 使汉末因战乱进入低谷的文学、诗歌、音乐、舞蹈等各个方面 ， 在建安时期走向全面复苏 ， 发展 ， 并在魏晋时期走向繁荣 ， 其对后世的影响是深远的 。
能歌善舞音乐才华非等闲
《魏书》中说曹操：“……是以韧造大业 ， 文武并施 ， 御军三十余年 ， 手不舍书 ， 昼则讲武策 ， 夜则思经传 ， 登高必赋 ， 及造新诗 ， 被之管弦 ， 皆成乐章 。”其中“登高必赋 ， 及造新诗 ， 被之管弦 ， 皆成乐章”说的正是他杰出的文学和艺术才能 ， 大意是他每次登高一定赋诗 ， 而所作的新乐府诗 ， 用乐器配上旋律 ， 都成了美妙的乐章 。
曹操的诗歌苍凉深远 ， 吞吐天地 ， 大气雄浑且感情充沛 ， 真挚感人 ， 别开新境 。在被谱上曲调后 ， 亦是朗朗上口 ， 因此传唱的速度极快 ， 文人、军士、歌妓都十分喜欢 。
古代的乐府诗是可以吟可以唱的 。如果说以往的乐府诗大多是采集于民间 ， 那么从曹操开始 ， 则是有意识的大量创作 ， 以此来表达心志 ， 传递对现实的描摹 。
曹操不仅能创作 ， 还能歌善舞 。《宋书-乐志》上说：“有但歌四曲 ， 亦出自汉世 ， 无弦节作伎 ， 最先一人唱 ， 三人和 ， 魏武帝尤好之 。”“但歌”相当于今天的“清唱” ， 也就是说 ， 曹操喜欢一人领唱 ， 三人和唱的方式；史载 ， 他亦喜欢一人吹管、一人弹弦 ， 一人打节拍 ， 同时主唱的演唱方式 。
公元205年 ， 曹操率军在南皮攻打袁绍之子袁谭 。战争取得胜利后 ， 曹操高兴之余 ， 即兴作军乐《鼓吹曲》 ， 还情不自禁在马上起舞 。
公元207年 ， 曹操在战胜乌桓手下一部时 ， 在马上跳起了“马抃舞” ， “抃”是鼓掌的意思 。“马抃舞”也许是一种舞蹈的名字 ， 也许只是指在马上舞蹈 ， 但其传递的是非常快乐的心情 。
【曹操是个什么样的人?为什么 曹操到底是一个什么样的人呢】对于曹操的音乐才华 ， 世人给予了很高的评价 。西晋文学家张华在其《博物志》中称 ， “桓谭、蔡邕善音乐……太祖皆与埒能” 。桓谭、蔡邕是东汉末年非常有名的音乐家 ， 桓谭“好音律 ， 善鼓琴” ， 蔡邕“妙操音律 ， 善鼓琴” ， 曹操能与此二人相提并论 ， 亦绝非等闲之辈 。
有这样一个故事可以佐证曹操的音乐造诣 。据《晋书·志第六·律历上》 ， 曹操任命“丝竹八音 ， 无所不能”的音乐奇才杜夔做雅雅乐郎中 。当时有一个铸钟（注：“钟”也是古代的一种乐器）工人柴玉 ， 心灵手巧 ， 所铸之钟多为达官贵人所喜爱 。
一次 ， 杜夔令他铸钟 ， 但完成后觉得他铸的钟“声均清浊多不如法” ， 多次令他重铸 ， 柴玉反说杜夔是任意而行 ， 拒不照办 。谁都不愿让步的他们都到曹操那儿告状 ， 曹操经过反复试听 ， 确定是柴玉妄作 ， 就打发他去喂马去了 。
搜罗人才复先代古乐
曹操喜爱音乐 ， 更重视音乐人才的搜罗 ， 并为他们提供平台创制雅乐 ， 演奏音律 。像阮瑀、祢衡、杜夔等均受到曹操礼遇 。
《晋书乐志上》说 ， “汉自东京大乱 ， 绝无金石之乐 ， 乐章亡缺 ， 不可复知” 。到了魏武帝曹操时 ， 得到了汉朝的雅乐郎河南杜夔 ， 能识古乐的制作方法 ， 于是任命他做“军谋祭酒”（注：官名） ， “使创定雅乐” 。当时还有“散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐 ， 歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲 ， 舞师冯肃、服养晓知先代诸舞” ， 这些音乐人才都由杜夔总领 。杜夔对于因长期战乱而散失的古乐的发掘整理作出了一定的贡献 。
此外 ， 曹植在《鞞舞歌序》中说：“汉灵帝西园鼓吹有李坚者 ， 能《鞞舞》 ， 遭乱西随段煨 。先帝闻其旧伎 ， 召之 。坚既中废 ， 兼古曲多谬误 ， 异代之文 ， 未必相袭 ， 故依前曲改作新歌五篇 。”无疑 ， 没有曹操的慧眼 ， 李坚是没有机会改作新歌的 。
特别能体现曹操对人才的渴求的还需提及两件事 ， 一件是他四次派人去阮家求阮瑀出仕 ， 一件是赎蔡文姬归汉 。
智求阮瑀 。
阮瑀是蔡邕的学生 ， 他在后者的教导下 ， 钻研经典 ， 学习书法及音律 ， 各方面均达到了相当高的水平 ， 因此被蔡邕称为“奇人” 。
东汉末年天下大乱 ， 阮瑀看透世事 ， 遂隐居山中 。曹操听说了他的大名后 ， 三次派人去阮家求阮瑀入朝做官 ， 共创大业 ， 但三次被其拒绝 。求贤若渴的曹操第四次派人来请阮瑀 ， 并放火烧山 ， 逼迫阮瑀下山 。阮瑀无处可藏 ， 只得来见曹操 。
当时曹操正在大宴宾客 ， 场面宏大 ， 客人众多 ， 自然也有乐队演奏 。曹操于是让阮瑀到乐队中 ， 弹琴助兴 。感念曹操求贤之心 ， 阮瑀欣然答应 。阮瑀于是抚琴弹奏 。因他琴技娴熟 ， 精通音律 ， 弹奏起来 ， 琴声变化 ， 时而高昂 ， 时而低沉 ， 悠扬加沉雄 ， 令宾客大为惊喜 ， 掌声不断 ， 欢声不断 。
在演奏间歇中 ， 阮瑀站起来 ， 大声念道：“奕奕天门开 ， 大魏应期运……士为知己死 ， 女为悦者玩 。恩义苟敷畅 ， 他人焉能乱 。”表达了自己追随曹操之心 。曹操甚为惊喜 ， 随即任命他为司空军谋祭酒官 ， 也就是曹操的机要秘书 。
文姬归汉 。
蔡文姬是蔡邕的女儿 。史载 ， 蔡邕是东汉末年的通才 ， 通晓经史、天文、音律 ， 擅长辞赋 ， 鼓琴等 。而曹操16岁时正是拜其为师 ， 在经史、音律、辞赋、为人处世等方面深受教益 ， 其内心对蔡邕也是心怀感激 。
作为蔡邕的女儿 ， 在父亲的熏陶下 ， 蔡文姬自幼博学多才 ， 且善于言辞 ， 并精通音乐 ， 可以说是“才气英英” 。父亲去世后 ， 蔡文姬随着老百姓四处流亡 。北方的匈奴趁乱南下 ， 抢夺财物 ， 掳掠百姓 。蔡文姬因为年轻貌美 ， 被匈奴兵掳走 ， 并被迫嫁给了南匈奴的首领左贤王 ， 还生下了两个孩子 。
蔡文姬在匈奴十二年后 ， 曹操统一了北方 ， 听说文姬在匈奴 ， 曹操便遣派使者前往南匈奴 ， 以金璧赎文姬归汉 。文姬一方面因可以回归故里而喜 ， 但另一方面又因要离开丈夫及儿子而悲伤难过 ， 于是创作了可以吟唱的《胡笳十八拍》 ， 该古琴曲共十八章 ， 流传至今 。
回归汉地后 ， 曹操将蔡文姬嫁给了屯田都尉董祀 ， 董祀待文姬也非常好 。喜爱书籍的曹操曾问蔡文姬 ， 家中的藏书是否还保存时 ， 文姬说其父生前藏书有四千多卷 ， 但因为战乱 ， 已无一留存 ， 但她还能背出四百多篇 。曹操大喜过望 ， 便要派十个人到其家将所记的文章写下来 ， 文姬以男女授受不亲予以拒绝 ， 但表示自己可以默写下来 。后来 ， 文姬果然将几百篇文章都默写下来 ， 交给了曹操 。曹操非常高兴 。
无疑 ， 曹操将蔡文姬接回汉地 ， 对保存汉文化有着积极的意义 ， 因此历史上“文姬归汉”一直为世人称颂 。
铜雀台传扬音乐歌舞
曹操平定袁绍后 ， 在邺城（注：今河北临漳县西）建都 ， 夜居时 ， 见到城的东北角有奇光发出 ， 命人查探 ， 挖出了铜雀 。在中国古代 ， 铜雀极富祥瑞之气 ， 是尧舜的象征 。曹操对此感到很高兴 ， 就叫儿子曹植负责在漳河畔督建铜雀台 ， 以纪念此事 。
铜雀台 ， 高十丈 ， 分三台 ， 有屋一百二十间 ， 还有三间专门用来储藏冰块的冰窖 。两边台名为一名金凤 ， 一名玉龙 ， 各相距六十步远（相当于现在的八十米） ， 中间各架飞桥相连 ， 既独立又可相呼应 ， 合称“邺中三台” 。铜雀台不仅规模宏大 ， 工程也堪称精细 ， 殿中的梁柱皆用铅丹混以胡桃油涂刷 ， “遇火不渗 ， 淋雨即干” ， 宫顶瓦砾则是用密度极高的澄泥烧制 ， “久储水而不透” 。由于三台奇高 ， 邺城风物尽为所观 。
铜雀台建成后 ， 曹操在台上大宴群臣 ， 命文官写诗赋助兴 。他的两个儿子曹丕写的《登台赋序》赢得满堂叫好 ， 而曹植的《铜雀台赋》更是成为传世经典 。
曹植的《铜雀台赋》描写铜雀台“建高门之嵯峨兮 ， 浮双阙乎太清 。立中天之华观兮 ， 连飞阁乎西城” ， 站在上边 ， 可以“临漳水之长流兮 ， 望园果之滋荣 。仰春风之和穆兮 ， 听百鸟之悲鸣” ， 并由此赞颂曹操“翼佐我皇家兮 ， 宁彼四方 。同天地之规量兮 ， 齐日月之晖光 。永贵尊而无极兮 ， 等年寿于东王” 。曹操听后大为赞赏 ， 为了勉励他 ， 封其为平原侯 。
规模如此宏大的铜雀台又是做什么用的呢？当然成为了邺下文人聚会、游玩、赋诗、唱和、歌、舞、鼓乐、书法、绘画、下棋等的中心 。史料上说 ， 台上各厅室不仅安置有笔墨纸砚 ， 还有鼓乐声伎等 ， 而曹操也常在这里上演歌舞“文戏”和“武戏” 。用现代人的话说 ， 就是一个文化交流中心 。
正是在曹操的大力提倡下 ， 建安文士层出不穷 ， 除了曹丕、曹植 ， 还有王粲、刘桢、陈琳、徐干、应玚、阮瑀、杨修、路粹、邯郸淳、吴质、丁仪、丁异、蒋济、王像、潘勖、卫觊等百数人 ， 可谓是人才济济 。曹操则当仁不让成为一代领袖 。而因战乱走入低谷的文学、诗歌、音乐、舞蹈等 ， 得到了全面发展 ， 并走向繁荣 。
因而南朝王僧虔在《宋书？乐志》中说：“今之清商 ， 实由铜雀 。魏氏三祖 ， 风流可怀 。”
听歌观舞痴爱音乐
曹操非常喜爱音乐 ， 有时歌舞“以日达夕” ， 其痴迷到至死也不忘 。据《三国志》及裴松之等所作的注解记载：公元220年1月 ， 曹操从汉中回到洛阳 ， 因连续作战 ， 鞍马劳顿、心力交瘁 ， 终不堪重负 ， 一病不起；临终前下《遗令》说：“……吾婢妾与伎人皆勤苦 ， 使著铜雀台 ， 善待之 。于台堂上安六尺床 ， 施穗帐 ， 朝哺上脯耩之属 。月旦十五日 ， 自朝至午 ， 辄向帐中伎乐（指歌舞） 。汝等时时登铜雀台 ， 望吾西陵墓田……”《遗令》中曹操念念不忘“听歌、观舞” 。
雄逸绝伦之书法
在历代书法大家中 ， 曹操占有重要的一席之地 。张华在《博物志》中称：“汉世 ， 安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书 ， 而太祖亚之 。”南朝的书法评论家梁瘐肩在其《书品》中 ， 将曹操的书法列入中中之品 。唐代书法家兼评论家张玉灌称曹操的书法作品为“妙品” 。世人谓其作品有“金花细落 ， 遍地玲珑；荆玉分辉 ， 瑶若璀璨”、“笔墨雄浑 ， 雄逸绝论”之大美
史载 ， 曹操时常与当时出名的书法家钟繇、梁鹄、邯郸淳、韦诞等人切磋书艺 。他还把梁鹄的字挂在帐中 ， 细细揣摩、欣赏；有时夜间睡不着 ， 也起来慢慢品味、琢磨 。大概正是因为对梁鹄的推崇 ， 魏宫的牌匾都是梁鹄所写 。
晋代陆云给陆机的信中说“曹公藏石墨数十万斤” ， 由此可知 ， 曹操对书法是何等的热爱 。不过 ， 善书的曹操流传于世的墨迹却很少 。清叶奕苞在《金石录》中说 ， 曹操在武昌“黄鹤楼”侧曾写有特大、凛凛有生气、正书的“涌月台”三字 。目前 ， 留存于世的只有两个字了 ， 即曹操在征汉中时 ， 写在石门南褒河一块大石上的“衮雪”二字 ， 现已迁入汉中博物馆内 。从书法艺术上来评判 ， “衮”字一撇一捺颇有动态之感 ， “雪”字则有静态质感 。
建安余音幸有曹公
三国时期不仅演绎了何为“忠义” ， 更是个群星闪耀的时代 ， 羽扇纶巾、运筹帷幄的诸葛孔明 ， 风流倜傥的周公瑾 ， 侠肝义胆的关云长、张翼德、赵子龙 ， 仁德之君刘玄德……还有着“非常之人 ， 超世之杰”曹孟德 。且不说政治、军事、文学上其对后世的影响 ， 单从音乐领域 ， 就可以得出无论是曹操自身还是对整个音乐界 ， 曹操的音乐才华和音律贡献都是相当突出的结论 。
一方面 ， 因为曹操精通音律 ， 是以可以去伪存真 ， 求同存异 ， 正确引导了后世音乐的发展；另一方面 ， 他通过广征人才 ， 将流失的古代雅乐逐渐恢复 ， 同时鼓励更多人加入到各方面的创作中 ， 成为艺术发展的重要推手 。今人有幸得闻建安余音 ， 得品建安风骨 ， 当有此言：当年幸有曹公！
推荐阅读
- 乐死了什么梗
- 水性指甲油和油性指甲油区别
- 平安夜的由来 平安夜起源于哪个国家
- 真是的纪晓岚 纪晓岚传记
- 百因必有果什么意思
- 你知道外星人在哪吗 如果发现外星人
- 萨摩耶4个月多重
- 北宋文人画家李公麟借鉴前代的 北宋著名画家李公麟的代表作品有
- 裴行俭和琉璃什么时候相认