不久前，正在清华年夜学111周年校庆之际，降生了一个名为“小巧壹壹”的潮玩IP 。那只紫色的“松鼠”连系了手艺和汗青，也包括了现在数字潮水文明与传统文明的融会，那也是当下“国潮”的特性地点 。近十年来，国潮正在逐步成长，进进了分歧的糊口范畴 。国潮是甚么？若何操纵数字化来传承文明？克日，彭湃消息采访了几位清华年夜学的西席，他们从各自的介入和视角摸索了那些题目 。
“年青”的国潮
克日，恰逢清华年夜学111周年校庆，清华·万物数字非遗国际立异坊推出了首位“同业年夜使“，来自”元宇宙”数字潮玩——小巧壹壹 。那只紫色松鼠的设想者是清华年夜学美术学院副传授祝卉，其灵感来糊口正在清华园常青藤树林中的松鼠，它的数字尾巴记实了清华的一个个汗青节点，而名字则与中科院古脊椎植物与前人类研讨所于2014年定名的新物种“小巧仙兽”有着联络 。
清华·万物数字非遗国际立异坊 同业年夜使官宣
正在杭敏看来，国潮的风行得益于当局的鞭策和年夜寡对传统文明的正视，与此同时，年青一代的消耗不雅念和消耗风俗正正在让全部市场布局产生底子转变 。而从风行文明的角度来看，国潮正在的风行能够从日本取得一些启迪 。“日本做为亚洲最早触及西方文明的国度，吸纳并融会分歧地区文明，缔造出独属于本身的文明系统，再停止天下规模的输出，潮水文明成了此中不成或缺的一部门 。”杭敏说道，“日本设想师川久保铃、三宅平生和山本耀司等，他们可以或许震动西方时髦界、影响环球时髦趋向的缘由，正在于他们不但接收分歧的西欧文明，更将那些内容与本身文明相融，日本时髦文明带给天下的震动，其实不仅仅正在于设想自己，更多的是文明的承载，而那是我们始末缺掉的内容 。”
说到将来国潮的成长标的目的，杭敏暗示，主要的是若何操纵好文明标记 。“文明自己是一个很是虚无的观点，需求必然的载体往显现、往表达 。”她坦言，当前国潮中的文明形象和文明标记的设想良多流于概况，也非常零星，缺少体系性、范围性的开辟和操纵，那些设想并没有很好地完成承载文明的任务 。与此同时，“现阶段我们依然缺少沉醉式文明空间的打造 。人们更多的是文明元素的看客而非介入者、互动者，我们通报文明的体例过于单一，将来的国潮必然是做为一种糊口体例融进年夜寡平常中 。”
从“沙漠滩”到平常糊口
2021年头，清华国潮文明经济成长与传布研讨项目组与文明艺术机构万物年夜集睁开了一系列协作 。项目构成员和艺术家们配合访问非遗文明之城敦煌，停止摸索与研学之旅，正在古丝绸之路上寻觅创做灵感 。此中的有一些做品厥后呈现正在11月的ART021上海廿一今世艺术展览会上，情势涵盖绘画、雕塑、数字艺术和限量版艺术潮玩 。
姜斌，《万物 . 窟宇宙系列》- 机器西天王，数字艺术，2021
姜斌，《万物 . 窟宇宙系列》-卫星鹿，数字艺术，2021
艺术家姜斌的《万物.窟宇宙系列》即是降生于那一趟敦煌之行 。他从莫高窟的壁画上火的灵感，将传统西天王、九色鹿形象与当代航天科技元素连系 。正在他看来，国潮的焦点是“传统的再立异”，用更轻易被当下年夜寡所接管的体例来揭示传统形象 。艺术家、清华年夜学美术学院雕塑系传授董书兵的《年夜地之子》系列则完成得更早 。2016年，他正在甘肃省瓜州的沙漠滩上完成了那件年夜型雕塑的创做，做品描绘了一个躺正在年夜地母切身上的婴儿形象，艺术家以红砂岩为首要材量，操纵3D扫描获得模子数据，再分块停止3D雕镂，最初逐块雕砌安拆成型 。董书兵暗示，正在广宽的西北空间，他但愿以年夜天然为前言，让人们与地盘发生共识 。
敦煌莫高窟
董书兵，《年夜地之子》红砂岩 ，2016.
“敦煌艺术是一笔丰硕的汗青文明遗产，它反应了各个时期敦煌的汗青与社会 。”董书兵说道，“敦煌莫高窟的释教艺术是我国释教文明艺术中集年夜成者，特别是唐朝雕塑造像给了我良多灵感……那些造像不是平空的设想和假造出来的，而是以实报酬底本，用对神的空想来表达对人世糊口的歌颂，宗教性的弱化，让此类造像艺术进一步世俗化，世俗化的成果就是加快文明的交换与畅通 。”正在ART021上，董书兵显现了《年夜地之子》的另外一个版本：他应用玻璃钢材量与纳米喷镀手艺，连系各类传统色采，完成了一系列缩小版的雕塑做品 。正在他看来，大众艺术需求唤起人们对实际、对生命的思虑，而呈现正在展会中的做品则试图进进都会住民的平常糊口 。现在，文明形象内在已进进人们的心中，也为艺术范畴供给了很多养料，而艺术家的再创做需求斟酌人们的接管度，“好比说对敦煌文明，我们就需求正在纷繁的元素中寻觅一些具有传承性的、内在丰硕的代表性元素，让年夜寡不会发生一种文明疏离感，会天然而言接管你再创的内容 。”董书兵对彭湃消息说道 。
数字化非遗
跟着NFT艺术等情势的鼓起，传统文明与艺术也被卷进了数字化艺术的海潮 。正在《非遗展现空间中的数字化利用》一文中，清华年夜学美术学院副传授张烈与传媒年夜学文明财产办理学院副传授杨红写道，“非遗有别于物资文明遗产，其相干的造制品、质料、东西、场合、道具、衣饰、文本等物资存正在，其实不长短遗庇护的焦点，也不是展现的焦点，其传承人的演出、建造的进程，才长短遗项目标主体，是展现与传布的焦点内容 。”是以，数字化的展现体例有通报非遗形状和魅力的潜力 。
日前，清华年夜学中意基地将与万物年夜集配合倡议的“清华·万物数字非遗国际立异坊”中，将启动“东方今世糊口体例：100x100打算”，别离约请百位闻名艺术家与百名非遗传承人，和正在分歧范畴有所建立的人士深度体验非遗文明，与非遗传承人和潮水设想师告竣跨界协作，用设想让非遗文明走进今世糊口 。
清华国潮文明经济成长与传布研讨项目，敦煌
清华·万物数字非遗国际立异坊项目卖力人王旭东先容道，该打算将指导非遗传承人介入非遗数字化进程，借助智能手艺赐与非遗快乐喜爱者亲身体验，也借此吸引更多今世青年投身非遗文明庇护中 。另外，清华中意基地与万物年夜集还将成立“数字非遗都会图鉴”：经由过程汇集、整合、记实分歧地域的非遗典范图样，以数字化体例处理非遗焦点身手代代递加的题目，经由过程传统再缔造，让陈腐文明抖擞新生机 。
【跟从元宇宙的“仙兽”，摸索国潮与非遗数字化】“最近几年来，非遗数字化成了海内非遗庇护中的一项主要事情，文明和旅游部主动鞭策非遗数字事情，用数字化对国度级非遗代表性项目和代表性传承人实行记实，增强非遗档案和非遗数据库扶植，推动非遗档案和数据资本的社会操纵，为非遗的传承和成长首创了新场合排场 。”王旭东说道 。
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