黄帝问曰：天元九窒 ， 余已知之 ， 愿闻气交 ， 何名失守?
岐伯曰：谓其上下升降 ， 迁正退位 ， 各有经论 ， 上下各有不前 ， 故名失守也 。是故气交失易位 ， 气交乃变 ， 变易非常 ， 即四失序 ， 万化不安 ， 变民病也 。
帝曰：升降不前 ， 愿闻其故 ， 气交有变 ， 何以明知?
岐伯曰：昭乎哉问 ， 明乎道矣?气交有变 ， 是谓乾坤机 ， 但欲降而不得降者 ， 地窒刑之 。又有五运太过 ， 而先天而至者 ， 即交不前 ， 但欲升而不得其升 ， 中运抑之 ， 但欲降而不得其降 ， 中运抑之 。于是有升之不前 ， 降之不下者 ， 有降之不下 ， 升而至天者 ， 有升降俱不前 ， 作如此之区别 ， 即气交之变 。变之有异 ， 常各各不同 ， 灾有微甚者也 。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由 ， 变成民病 ， 轻重何如?
岐伯曰：胜相会 ， 抑伏使然 。是故辰戌之岁 ， 木气升之 ， 主逢天柱 ， 胜而不前;又遇庚戌 ， 金运先天 ， 中运胜之忽然不前 ， 木运升天 ， 金乃抑之 ， 升而不前 ， 即清生风少 ， 肃杀于春 ， 露霜复降 ， 草木乃萎 。民病温疫早发 ， 咽嗌乃干 ， 四肢满 ， 肢节皆痛;久而化郁 ， 即大风摧拉 ， 折陨鸣紊 。民病卒中偏痹 ， 手足不仁 。
是故巳亥之岁 ， 君火升天 ， 主窒天蓬 ， 胜之不前;又厥阴未迁正 ， 则少阴未得升天 ， 水运以至其中者 ， 君火欲升 ， 而中水运抑之 ， 升之不前 ， 即清寒复作 ， 冷生旦暮 。民病伏阳 ， 而内生烦热 ， 心神惊悸 ， 寒热间作;日久成郁 ， 即暴热乃至 ， 赤风瞳翳 ， 化疫 ， 温疠暖作 ， 赤气彰而化火疫 ， 皆烦而燥渴 ， 渴甚 ， 治之以泄之可止 。
是故子午之岁 ， 太阴升天 ， 主窒天冲 ， 胜之不前;又或遇壬子 ， 木运先天而至者 ， 中木运抑之也 ， 升天不前 ， 即风埃四起 ， 时举埃昏 ， 雨湿不化 。民病风厥涎潮 ， 偏痹不随 ， 胀满;久而伏郁 ， 即黄埃化疫也 。民病夭亡 ， 脸肢府黄疸满闭 。湿令弗布 ， 雨化乃微 。
是故丑未之年 ， 少阳升天 ， 主窒天蓬 ， 胜之不前;又或遇太阴未迁正者 ， 即少阴未升天也 ， 水运以至者 ， 升天不前 ， 即寒冰反布 ， 凛冽如冬 ， 水复涸 ， 冰再结 ， 暄暖乍作 ， 冷夏布之 ， 寒暄不时 。民病伏阳在内 ， 烦热生中 ， 心神惊骇 ， 寒热间争;以久成郁 ， 即暴热乃生 ， 赤风气肿翳 ， 化成疫疠 ， 乃化作伏热内烦 ， 痹而生厥 ， 甚则血溢 。
是故寅申之年 ， 阳明升天 ， 主窒天英 ， 胜之不前;又或遇戊申戊寅 ， 火运先天而至;金欲升天 ， 火运抑之 ， 升之不前 。即时雨不降 ， 西风数举 ， 咸卤燥生 。民病上热喘嗽 ， 血溢;久而化郁 ， 即白埃翳雾 ， 清生杀气 ， 民病胁满 ， 悲哀 ， 寒鼽嚏 ， 嗌干 ， 手坼皮肤燥 。
是故卯酉之年 ， 太阳升天 ， 主窒天芮 ， 胜之不前;又遇阳明未迁正者 ， 即太阳未升天也 ， 土运以至 ， 水欲升天 ， 土运抑之 ， 升之不前 ， 即湿而热蒸 ， 寒生两间 。民病注下 ， 食不及化;久而成郁 ， 冷来客热 ， 冰雹卒至 。民病厥逆而哕 ， 热生于内 ， 气痹于外 ， 足胫酸疼 ， 反生心悸 ， 懊热 ， 暴烦而复厥 。
黄帝曰：升之不前 ， 余已尽知其旨 ， 愿闻降之不下 ， 可得明乎?
岐伯曰：悉乎哉问也!是之谓乾坤微旨 ， 可以尽陈斯道 。所谓升已必降也 ， 至天三年 ， 次岁必降 ， 降而入地 ， 始为左间也 。如此升降往来 ， 命之六纪也 。
是故丑未之岁 ， 厥阴降地 ， 主窒地晶 ， 胜而不前;又或遇少阴未退位 ， 即厥阴未降下 ， 金运以至中 ， 金运承之 ， 降之未下 ， 抑之变郁 ， 木欲降下 ， 金运承之 ， 降而不下 ， 苍埃远见 ， 白气承之 ， 风举埃昏 ， 清燥行杀 ， 霜露复下 ， 肃杀布令 。久而不降 ， 抑之化郁 ， 即作风燥相伏 ， 暄而反清 ， 草木萌动 ， 杀霜乃下 ， 蛰虫未见 ， 惧清伤藏 。
是故寅申之岁 ， 少阴降地 ， 主窒地玄 ， 胜之不入;又或遇丙申丙寅 ， 水运太过 ， 先天而至 ， 君火欲降 ， 水运承之 ， 降而不下 ， 即彤云才见 ， 菜叶网 ， 黑气反生 ， 暄暖如舒 ， 寒常布雪 ， 凛冽复作 ， 天云惨凄 。久而不降 ， 伏之化郁 ， 寒胜复热 ， 赤风化疫 ， 民病面赤、心烦、头痛、目眩也 ， 赤气彰而温病欲作也 。
是故卯酉之岁 ， 太阴降地 ， 主窒地苍 ， 胜之不入;又或少阳未退位者 ， 即太阴未得降也;或木运以至 ， 木运承之 ， 降而不下 ， 即黄云见而青霞彰 ， 郁蒸作而大风 ， 雾翳埃胜 ， 折陨乃作 。久而不降也 ， 伏之化郁 ， 天埃黄气 ， 地布湿蒸 。民病四肢不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆 。
是故辰戌之岁 ， 少阳降地 ， 主窒地玄 ， 胜之不入;又或遇水运太过 ， 先天而至也 ， 水运承之 ， 降而不下 ， 即彤云才见 ， 黑气反生 ， 暄暖欲生 ， 冷气卒至 ， 甚则冰雹也 。久而不降 ， 伏之化郁 ， 冰气复热 ， 赤风化疫 ， 民病面赤、心烦、头痛、目眩也 ， 赤气彰而热病欲作也 。
是故巳亥之岁 ， 阳明降地 ， 主窒地彤 ， 用而不入;又或遇太阳未退位 ， 即阳明未得降;即火运以至之 ， 火运承之不下 ， 即天清而肃 ， 赤气乃彰 ， 暄热反作 。民皆错倦 ， 夜卧不安 ， 咽乾引饮 ， 懊热内烦 ， 天清朝暮 ， 暄还复作;久而不降 ， 伏之化郁 ， 天清薄寒 ， 远生白气 。民病掉眩 ， 手足直而不仁 ， 两胁作痛 ， 满目然 。
是故子午之年 ， 太阳降地 ， 主窒地阜胜之 ， 降而不入;又或遇土运太过 ， 先天而至 ， 土运承之 ， 降而不入 ， 即天彰黑气 ， 暝暗凄惨 ， 才施黄埃而布湿 ， 寒化令气 ， 蒸湿复令 。久而不降 ， 伏之化郁 ， 民病大厥 ， 四肢重怠 ， 阴痿少力 ， 天布沉阴 ， 蒸湿间作 。
【黄帝内经素问注原文 黄帝内经素问集注】帝曰：升降不前 ， 晰知其宗 ， 愿闻迁正 ， 可得明乎?
岐伯曰：正司中位 ， 是谓迁正位 ， 司天不得其迁正者 ， 即前司天 ， 以过交司之日 ， 即遇司天太过有余日也 ， 即仍旧治天数 ， 新司天未得迁正也 。
厥阴不迁正 ， 即风暄不时 ， 花卉萎瘁 。民病淋溲 ， 目系转 ， 转筋 ， 喜怒 ， 小便赤 。风欲令而寒由不去 ， 温暄不正 ， 春正失时 。
少阴不迁正 ， 即冷气不退 ， 春冷后寒 ， 暄暖不时 。民病寒热 ， 四肢烦痛 ， 腰脊强直 。木气虽有余 ， 而位不过于君火也 。
太阴不迁正 ， 即云雨失令 ， 万物枯焦 ， 当生不发 。民病手足肢节肿满 ， 大腹水肿 ， 填臆不食 ， 飧泄胁满 ， 四肢不举 。雨化欲令 ， 热犹治之 ， 温煦于气 ， 亢而不泽 。
少阳不迁正 ， 即炎灼弗令 ， 苗莠不荣 ， 酷暑于秋 ， 肃杀晚至 ， 霜露不时 。民病痎疟 ， 骨热 ， 心悸 ， 惊骇;甚时血溢 。
阳明不迁正 ， 则暑化于前 ， 肃杀于后 ， 草木反荣 。民病寒热 ， 鼽嚏 ， 皮毛折 ， 爪甲枯焦;甚则喘嗽息高 ， 悲哀不乐 。热化乃布 ， 燥化未令 ， 即清劲未行 ， 肺金复病 。
阳明不迁正 ， 即冬清反寒 ， 易令于春 ， 杀霜在前 ， 寒冰于后 ， 阳光复治 ， 凛冽不作 ， 民病温疠至 ， 喉闭嗌干 ， 烦躁而渴 ， 喘息而有音也 。寒化待燥 ， 犹治天气 ， 过失序 ， 与民作灾 。
帝曰：迁正早晚 ， 以命其旨 ， 愿闻退位 ， 可得明哉?
岐伯曰：所谓不退者 ， 即天数未终 ， 即天数有余 ， 名曰复布政 ， 故名曰再治天也 。即天令如故 ， 而不退位也 。
厥阴不退位 ， 即大风早举 ， 时雨不降 ， 湿令不化 ， 民病温疫 ， 疵废 ， 风生 ， 皆肢节痛 ， 头目痛 ， 伏热内烦 ， 咽喉干引饮 。
少阴不退位 ， 即温生春冬 ， 蛰虫早至 ， 草木发生 ， 民病膈热 ， 咽干 ， 血溢 ， 惊骇 ， 小便赤涩 ， 丹瘤 ， 疮疡留毒 。
太阴不退位 ， 而取寒暑不时 ， 埃昏布作 ， 湿令不去 ， 民病四肢少力 ， 食饮不下 ， 泄注淋满 ， 足胫寒 ， 阴痿 ， 闭塞 ， 失溺 ， 小便数 。
少阳不退位 ， 即热生于春 ， 暑乃后化 ， 冬温不冻 ， 流水不冰 ， 蛰虫出见 ， 民病少气 ， 寒热更作 ， 便血 ， 上热 ， 小腹坚满 ， 小便赤沃 ， 甚则血溢 。
阳明不退位 ， 即春生清冷 ， 草木晚荣 ， 寒热间作 。民病呕吐 ， 暴注 ， 食饮不下 ， 大便干燥 ， 四肢不举 ， 目瞑掉眩 。
太阳不退位 ， 即春寒夏作 ， 冷雹乃降 ， 沉阴昏翳 ， 二之气寒犹不去 。民病痹厥 ， 阴痿 ， 失溺 ， 腰膝皆痛 ， 温疠晚发 。
帝曰：天岁早晚 ， 余已知之 ， 愿闻地数 ， 可得闻乎?
岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法 ， 即地土产化 ， 万物失时之化也 。
帝曰：余闻乾坤二甲子 ， 十干十二支 ， 上下经纬乾坤 ， 数有迭移 ， 失守其位 ， 可得昭乎?
岐伯曰：失之迭位者 ， 谓虽得岁正 ， 未得正位之司 ， 即四时不节 ， 即生大疫 。注《玄珠密语》云：阳年三十年 ， 除六年天刑 ， 计有太过二十四年 ， 除此六年 ， 皆作太过之用 。令不然之旨 ， 今言迭支迭位 ， 皆可作其不及也 。
假令甲子阳年 ， 土运太窒 ， 如癸亥天数有余者 ， 年虽交得甲子 ， 厥阴犹尚治天 ， 地已迁正 ， 阳明在泉 ， 去岁少阳以作右间 ， 即厥阴之地阳明 ， 故不相和奉者也 。癸巳相会 ， 土运太过 ， 虚反受木胜 ， 故非太过也 ， 何以言土运太过 ， 况黄钟不应太窒 ， 木即胜而金还复 ， 金既复而少阴如至 ， 即木胜如火而金复微 ， 如此则甲已失守 ， 后三年化成土疫 ， 晚至丁卯 ， 早至丙寅 ， 土疫至也 ， 大小善恶 ， 推其乾坤 ， 详乎太乙 。又只如甲子年 ， 如甲至子而合 ， 应交司而治天 ， 即下己卯未迁正 ， 而戊寅少阳未退位者 ， 亦甲已下有合也 ， 即土运非太过 ， 而木乃乘虚而胜土也 ， 金次又行复胜之 ， 即反邪化也 。阴阳乾坤殊异尔 ， 故其大小善恶 ， 一如乾坤之法旨也 。
假令丙寅阳年太过 ， 如乙丑天数有余者 ， 虽交得丙寅 ， 太阴尚治天也 。地已迁正 ， 厥阴司地 ， 去岁太阳以作右间 ， 即天太阴而地厥阴 ， 故地不奉天化也 。乙辛相会 ， 水运太虚 ， 反受土胜 ， 故非太过 ， 即太簇之管 ， 太羽不应 ， 土胜而雨化 ， 木复即风 ， 此者丙辛失守其会 ， 后三年化成水疫 ， 晚至己巳 ， 早至戊辰 ， 甚即速 ， 微即徐 ， 水疫至也 ， 大小善恶 ， 推其乾坤数乃太乙游宫 。又只如丙寅年 ， 丙至寅且合 ， 应交司而治天 ， 即辛巳未得迁正 ， 而庚辰太阳未退位者 ， 亦丙辛不合德也 ， 即水运亦小虚而小胜 ， 或有复 ， 后三年化疠 ， 名曰水疠 ， 其状如水疫 。治法如前 。假令庚辰阳年太过 ， 如己卯天数有余者 ， 虽交得庚辰年也 ， 阳明犹尚治天 ， 地已迁正 ， 太阴司地 ， 去岁少阴以作右间 ， 即天阳明而地太阴也 ， 故地不奉天也 。乙巳相会 ， 金运太虚 ， 反受火胜 ， 故非太过也 ， 即姑洗之管 ， 太商不应 ， 火胜热化 ， 水复寒刑 ， 此乙庚失守 ， 其后三年化成金疫也 ， 速至壬午 ， 徐至癸未 ， 金疫至也 ， 大小善恶 ， 推本年天数及太乙也 。又只如庚辰 ， 如庚至辰 ， 且应交司而治天 ， 即下乙未得迁正者 ， 即地甲午少阴未退位者 ， 且乙良不合德也 ， 即下乙未柔干失刚 ， 亦金运小虚也 ， 有小胜或无复 ， 且三年化疠 ， 名曰金疠 ， 其状如金疫也 。治法如前 。
假令壬午阳年太过 ， 如辛巳天数有余者 ， 虽交得壬午年也 ， 厥阴犹尚治天 ， 地已迁正 ， 阳明在泉 ， 去岁丙申少阳以作右间 ， 即天厥阴而地阳明 ， 故地不奉天者也 。丁辛相合会 ， 木运太虚 ， 反受金胜 ， 故非太过也 ， 即蕤宾之管 ， 太角不应 ， 金行燥胜 ， 火化热复 ， 甚即速 ， 微即徐 。疫至大小善恶 ， 推疫至之年天数及太乙 。又只如壬至午 ， 且应交司而治之 ， 即下丁酉未得迁正者 ， 即地下丙申少阳未得退位者 ， 见丁壬不合德也 ， 即丁柔干失赐 ， 亦木运小虚也 ， 有小胜小复 。后三年化疠 ， 名曰木疠 ， 其状如风疫也 。治法如前 。
假令戊申阳年太过 ， 如丁未天数太过者 ， 虽交得戊申年也 。太阴犹尚司天 ， 地已迁正 ， 厥阴在泉 ， 去岁壬戌太阳以退位作右间 ， 即天丁未 ， 地癸亥 ， 故地不奉天化也 。丁癸相会 ， 火运太虚 ， 反受水胜 ， 故非太过也 ， 即夷则之管 ， 上太徵不应 ， 此戊癸失守其会 ， 后三年化疫也 ， 速至庚戌 ， 大小善恶 ， 推疫至之年天数及太乙 。又只如戊申 ， 如戊至申 ， 且应交司治天 ， 即下癸亥未得迁正者 ， 即地下壬戌太阳未退者 ， 见戊癸亥未合德也 ， 即下癸柔干失刚 ， 见火运小虚 ， 有小胜或无复也 ， 后三年化疠 ， 名曰火疠也 。治法如前;治之法 ， 可寒之泄之 。
黄帝曰：人气不足 ， 天气如虚 ， 人神失守 ， 神光不聚 ， 邪鬼干人 ， 致有夭亡 ， 可得闻乎?
岐伯曰：人之五藏 ， 一藏不足 ， 又会天虚 ， 感邪之至也 。人忧愁思虑即伤心 ， 又或遇少阴司天 ， 天数不及 ， 太阴作接间至 ， 即谓天虚也 ， 此即人气天气同虚也 。又遇惊而夺精 ， 汗出于心 ， 因而三虚 ， 神明失守 。心为群主之官 ， 神明出焉 ， 神失守位 ， 即神游上丹田 ， 在帝太一帝群泥丸宫一下 。神既失守 ， 神光不聚 ， 却遇火不及之岁 ， 有黑尸鬼见之 ， 令人暴亡 。
人饮食、劳倦即伤脾 ， 又或遇太阴司天 ， 天数不及 ， 即少阳作接间至 ， 即谓之虚也 ， 此即人气虚而天气虚也 。又遇饮食饱甚 ， 汗出于胃 ， 醉饱行房 ， 汗出于脾 ， 因而三虚 ， 脾神失守 ， 脾为谏议之官 ， 智周出焉 。神既失守 ， 神光失位而不聚也 ， 却遇土不及之年 ， 或已年或甲年失守 ， 或太阴天虚 ， 青尸鬼见之 ， 令人卒亡 。
人久坐湿地 ， 强力入水即伤肾 ， 肾为作强之官 ， 伎巧出焉 。因而三虚 ， 肾神失守 ， 神志失位 ， 神光不聚 ， 却遇水不及之年 ， 或辛不会符 ， 或丙年失守 ， 或太阳司天虚 ， 有黄尸鬼至 ， 见之令人暴亡 。
人或恚怒 ， 气逆上而不下 ， 即伤肝也 。又遇厥阴司天 ， 天数不及 ， 即少阴作接间至 ， 是谓天虚也 ， 此谓天虚人虚也 。又遇疾走恐怖 ， 汗出于肝 。肝为将军之官 ， 谋虑出焉 。神位失守 ， 神光不聚 ， 又遇木不及年 ， 或丁年不符 ， 或壬年失守 ， 或厥阴司天虚也 ， 有白尸鬼见之 ， 令人暴亡也 。
已上五失守者 ， 天虚而人虚也 ， 神游失守其位 ， 即有五尸鬼干人 ， 令人暴亡也 ， 谓之曰尸厥 。人犯五神易位 ， 即神光不圆也 。非但尸鬼 ， 即一切邪犯者 ， 皆是神失守位故也 。此谓得守者生 ， 失守者死 。得神者昌 ， 失神者亡 。
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