黄帝问曰:余闻九针于夫子 , 众多博大 , 不可胜数 。余愿闻要道 , 以属子孙 , 传之后世 , 着之骨髓 , 藏之肝肺 , 歃血而受 , 不敢妄泄 , 令合天道 , 必有终始 , 上应天光星辰历纪 , 下副四时五行 , 贵贱更互 , 冬阴夏阳 , 以人应之奈何 , 愿闻其方 。
岐伯对曰:妙乎哉问也!此乾坤之至数 。
帝曰:愿闻乾坤之至数 , 合于人形 , 血气通 , 决死生 , 为之奈何?
岐伯曰:乾坤之至数 , 始于一 , 终于九焉 。一者天 , 二者地 , 三者人 , 因而三之 , 三三者九 , 以应九野 。故人有三部 , 部有三候 , 以决死生 , 以处百病 , 以调虚实 , 而除邪疾 。
帝曰:何谓三部 。
岐伯曰:有下部 , 有中部 , 有上部 , 部各有三候 , 三候者 , 有天有地有人也 , 必指而导之 , 乃以为真 。上部天 , 两额之动脉;上部地 , 两颊之动脉;上部人 , 耳前之动脉 。中部天 , 手太阴也;中部地 , 手阳明也;中部人 , 手少阴也 。下部天 , 足厥阴也;下部地 , 菜叶网 , 足少阴也;下部人 , 足太阴也 。故下部之天以侯肝 , 地以候肾 , 人以候脾胃之气 。
帝曰:中部之候奈何?
岐伯曰:亦有天 , 亦有地 , 亦有人 。天以候肺 , 地以候胸中之气 , 人以候心 。
帝曰:上部以何候之 。
岐伯曰:亦有天 , 亦有地 , 亦有人 , 天以候头角之气 , 地以候口齿之气 , 人以候耳目之气 。三部者 , 各有天 , 各有地 , 各有人 。三而成天 , 三而成地 , 三而成人 , 三而三之 , 合则为九 , 九分为九野 , 九野为九藏 。故神藏五 , 形藏四 , 合为九藏 。五藏已败 , 其色必夭 , 夭必死矣 。
帝曰:以候奈何?
岐伯曰:必先度其形之肥瘦 , 以调其气之虚实 , 实则泻之 , 虚则补之 。必先去其血脉而后调之 , 无问其病 , 以平为期 。
帝曰:决死生奈何?
岐伯曰:形盛脉细 , 少气不足以息者 , 危 。形瘦脉大 , 胸中多气者 , 死 。形气相得者 , 生 。参伍不调者 , 病 。三部九候皆相失者 , 死 。上下左右之脉相应如参舂者 , 病甚 。上下左右相失不可数者 , 死 。中部之候虽独调 , 与众藏相失者 , 死 。中部之候相减者 , 死 。目内陷者死 。
帝曰:何以知病之所在 。
岐伯曰:察九候 , 独小者病 , 独大者病 , 独疾者病 , 独迟者病 , 独热者病 , 独寒者病 , 独陷下者病 。以左手足上 , 去踝五寸按之 , 庶右手足当踝而弹之 , 其应过五寸以上 , 蠕蠕然者 , 不病;其应疾 , 中手浑浑然者 , 病;中手缓缓然者 , 病;其应上不能至五寸 , 弹之不应者 , 死 。是以脱肉身不去者 , 死 。中部乍疏乍数者 , 死 。其脉代而钩者 , 病在络脉 。九候之相应也 , 上下若一 , 不得相失 。一候后则病 , 二候后则病甚 , 三候后则病危 。所谓后者 , 应不俱也 。察其府藏 , 以知死生之期 。必先知经脉 , 然后知病脉 , 真藏脉见者胜死 。足太阳气绝者 , 其足不可屈伸 , 死必戴眼 。
帝曰:冬阴夏阳奈何?
岐伯曰:九候之脉 , 皆沉细悬绝者为阴 , 主冬 , 故以夜半死 。盛躁喘数者为阳 , 主夏 , 故以日中死 。是故寒热病者 , 以平旦死 。热中及热病者 , 以日中死 。病风者 , 以日夕死 。病水者 , 以夜半死 。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者 , 日乘四季死 。形肉已脱 , 九候虽调 , 犹死 。七诊虽见 , 九候皆从者不死 。所言不死者 , 风气之病 , 及经月之病 , 似七诊之病而非也 , 故言不死 。若有七诊之病 , 其脉候亦败者死矣 , 必发哕噫 。必审问其所始病 , 与今之所方病 , 而后各切循其脉 , 视其经络浮沉 , 以上下逆从循之 , 其脉疾者不病 , 其脉迟者病 , 脉不往来者死 , 皮肤着者死 。
【昔黄帝作内经十八卷,灵枢九卷,素问九卷 黄帝内经素问序原文及译文在线阅读】帝曰:其可治者奈何?
岐伯曰:经病者治其经 , 孙络病者治其孙络血 , 血病身有痛者 , 治其经络 。其病者在奇邪 , 奇邪之脉则缪刺之 。留瘦不移 , 节而刺之 。上实下虚 , 切而从之 , 索其结络脉 , 刺出其血 , 以见通之 。瞳子高者 , 太阳不足 , 戴眼者 , 太阳已绝 , 此决死生之要 , 不可不察也 。手指及手外踝上五指 , 留针 。
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