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帝俊是什么神 帝俊的父亲

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帝俊是哪位：“帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》、《海内》两经中多次提到) 。“俊”的本义是“位于
金字塔顶端的人” 。“帝俊”一词字面上的意思是“位于
金字塔顶端的古帝” 。在炎黄世系罗列中，炎帝属于五行之火，位列第二;黄帝属于五行之土，位列第三 。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲 。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿” 。东方殷商民族所奉祀的上帝帝俊，就是一个长着鸟的头，头上有两只角，猕猴身子，脚惟独一只，手里常常拿了一只拐杖，弓着背，一拐一拐地走路的奥秘
动物，这就是他们的始祖神了 。<br/>天帝——帝俊因为他长得英俊，所以人们叫他“俊”，难道他就没有名字吗?研究下来帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系 。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊
神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的其实面目 。<br/>其一，《
帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“喾”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人 。<br/>其二，史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，而《山海经大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦 可证喾与俊同为一人 。<br/>其三，史传商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者，何新以为“俊”是商人的祖先 。是亦证明“俊”便是帝喾 。<br/>其四，《山海经大荒南经》云：“帝俊生季厘 。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也 。”郝氏所言甚是，此正可以说明帝俊与喾本是一人，所以二人之子也同名 。<br/>其五，毕沅《山海经大荒西经》注云：“《史记》云帝喾娶女取訾氏之女 。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲 。”帝喾之妻与俊妻同名，固然不是偶然，也不足怪，因二神本为一人 。<br/>信阳师范学院金荣权教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在
中国
历史
神话中是一个谜普通的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中 。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系” 。“关于帝俊在
中国
历史诸神中的地位，今天众说纷纭，然普通认为帝俊当是
上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方” 。“帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的
远古同一部族 。帝俊之“俊”又可写为“夋”，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象” 。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖夋(与莒国犁比公祭祖碑文一致) 。他本是殷民族的祖宗神 。他的形状甲骨文作 或，画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖 。<br/>有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见 。帝俊有两个
妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个
太阳;另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮 。他还有一个名叫娥皇的
妻子，住在南方荒野，菜叶网，生了三身国的先祖 。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样 。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交
朋友;下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟治理的 。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船 。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去解救人民的困苦 。以上就是残留下来帝俊神话的片断 。从中可以见到帝俊当作天帝的神性 。<br/>帝俊之后姜姓，而诸多土著东夷古国或族团姜姓，如东夷姜太公之祖伯夷，东夷战神蚩尤，莱、齐、纪、州、郚、向、纪国等均姓姜 。<br/>在日照旸谷
太阳文化源
旅游风景区的天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，当地人称石祖像，也称老祖象 。老祖像历尽风雨沧桑，底座山岩上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的“祖”字 。传说该石像是东夷人父系社会的始祖——帝俊的化身 。西侧的天台山极顶是俊台，相传为帝俊祭天之处 。山下尧王城
遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的东夷古国对太阳神和祖先帝俊的崇拜 。<br/>
【帝俊是什么神 帝俊的父亲】

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