夫设官分职，高卑联事 。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝 。敷奏以言，明试以功 。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰 。然则敷奏以言，则章表之义也;明试以功，即授爵之典也 。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞 。文翰献替，事斯见矣 。周监二代，文理弥盛 。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显 。虽言笔未分，而陈谢可见 。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书 。
秦初定制，改书曰奏 。汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议 。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异 。章者，明也 。《诗》云“为章于天”，谓文明也 。其在文物，赤白曰章 。表者，标也 。《礼》有《表记》，谓德见于仪 。其在器式，揆景曰表 。章表之目，盖取诸此也 。按《七略》、《艺文》，谣咏必录;章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也 。
前汉表谢，遗篇寡存 。及后汉察举，必试章奏 。左雄表议，台阁为式;胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也 。观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉 。昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断 。曹公称“为表不必三让”，又“勿得浮华” 。所以魏初表章，菜叶网，指事造实，求其靡丽，则未足美矣 。至如文举之《荐祢衡》，气扬采飞;孔明之辞后主，志尽文畅;虽华实异旨，并表之英也 。琳禹章表，有誉当时;孔璋称健，则其标也 。陈思之表，独冠群才 。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣 。逮晋初笔札，则张华为俊 。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表 。及羊公之辞开府，有誉于前谈;庾公之《让中书》，信美于往载 。序志联类，有文雅焉 。刘琨《劝进》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也 。
原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲 。既其身文，且亦国华 。章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名课实，以文为本者也 。是以章式炳贲，志在典谟;使要而非略，明而不浅 。表体多包，情伪屡迁 。必雅义以扇其风，清文以驰其丽 。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈，必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣 。子贡云“心以制之，言以结之”，盖一辞意也 。荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎?
赞曰∶
敷表降阙，献替黼扆 。言必贞明，义则弘伟 。
肃恭节文，条理首尾 。君子秉文，辞令有斐 。
【文心雕龙论说第十八 文心雕龙序志第五十】
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