皇帝御宇，其言也神 。渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎!昔轩辕唐虞，同称为“命” 。命之为义，制性之本也 。其在三代，事兼诰誓 。誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤 。《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方 。”诰命动民，若天下之有风矣 。降及七国，并称曰命 。命者，使也 。秦并天下，改命曰制 。汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕 。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯 。策者，简也 。制者，裁也 。诏者，告也 。敕者，正也 。
【古典文学理论名著《文心雕龙》的作者是 《文心雕龙注》人民文学出版社】《诗》云“畏此简书”，《易》称“君子以制数度”，《礼》称“明神之诏”，《书》称“敕天之命”，并本经典以立名目 。远诏近命，习秦制也 。《记》称“丝纶”，所以应接群后 。虞重纳言，周贵喉舌，故两汉诏诰，职在尚书 。王言之大，动入史策，其出如綍，不反若汗 。是以淮南有英才，武帝使相如视草;陇右多文士，光武加意于书辞：岂直取美当时，亦敬慎来叶矣 。
观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥 。策封三王，文同训典;劝戒渊雅，垂范后代 。及制诏严助，即云∶“厌承明庐”，盖宠才之恩也 。孝宣玺书，责博于陈遂，亦故旧之厚也 。逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时或偏滥 。诏赐邓禹，称司徒为尧;敕责侯霸，称黄钺一下 。若斯之类，实乖宪章 。暨明章崇学，雅诏间出 。和安政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请 。建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群 。卫觊禅诰，符采炳耀，弗可加已 。自魏晋诰策，职在中书 。刘放张华，并管斯任，施令发号，洋洋盈耳 。魏文帝下诏，辞义多伟 。至于作威作福，其万虑之一蔽乎!晋氏中兴，唯明帝崇才，以温峤文清，故引入中书 。自斯以后，体宪风流矣 。
夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚 。故授官选贤，则义炳重离之辉;优文封策，则气含风雨之润;敕戒恒诰，则笔吐星汉之华;治戎燮伐，则声有洊雷之威;眚灾肆赦，则文有春露之滋;明罚敕法，则辞有秋霜之烈：此诏策之大略也 。
戒敕为文，实诏之切者，周穆命郊父受敕宪，此其事也 。魏武称作敕戒，当指事而语，勿得依违，晓治要矣 。及晋武敕戒，备告百官;敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉 。
戒者，慎也，菜叶网，禹称“戒之用休” 。君父至尊，在三罔极 。汉高祖之《敕太子》，东方朔之《戒子》，亦顾命之作也 。及马援以下，各贻家戒 。班姬《女戒》，足称母师矣 。
教者，效也，出言而民效也 。契敷五教，故王侯称教 。昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也;孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也 。若诸葛孔明之详约，庾稚恭之明断，并理得而辞中，教之善也 。
自教以下，则又有命 。《诗》云“有命自天”，明命为重也;《周礼》曰“师氏诏王”，明诏为轻也 。今诏重而命轻者，古今之变也 。
赞曰∶
皇王施令，寅严宗诰 。我有丝言，兆民伊好 。
辉音峻举，鸿风远蹈 。腾义飞辞，涣其大号 。
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