林桂榛丨荀子批子张、子夏、子游三派贱儒之实义

【林桂榛丨荀子批子张、子夏、子游三派贱儒之实义】吾语汝学者之嵬容:其冠絻 , 其缨禁缓 , 其容简连 , 填填然 , 狄狄然 , 莫莫然 , 瞡瞡然 , 瞿瞿然 , 尽尽然 , 盱盱然;酒食声色当中 , 则瞒瞒然 , 瞑瞑然;礼仪当中 , 则疾疾然 , 訾訾然;劳苦奇迹当中 , 则儢儢然 , 离离然 , 偷儒而罔 , 无廉耻而忍謑诟 。是学者之嵬也 。
弟陀其冠 , 衶禫其辞 , 禹行而舜趋:是子张氏之贱儒也 。正其衣冠 , 齐其色彩 , 嗛但是整天不言、是子夏氏之贱儒也 。偷儒惮事 , 无廉耻而耆饮食 , 必曰正人固不消力:是子游氏之贱儒也 。彼正人则否则:佚而不惰 , 劳而不僈 , 宗原应变 , 曲得其宜 , 如是然后贤人也 。
——《非十二子》篇末二章如上 , 此骂学人之怪态特别骂张夏游三子徒弟门派的章句 , 修辞笔墨罕有 , 古注皆迷糊不透 。今据王先谦《荀子集解》 , 我来试解骂“子张氏之贱儒”句 。
于“弟陀其冠 , 衶禫其辞 , 禹行而舜趋”那疑句 , 从易到难、从后往前 , 倒过来解 。“禹行而舜趋”讲行动学禹舜、拆禹舜(若苦行高德样) , “衶禫其辞”讲言辞拆得很阿谁 , “弟陀其冠”讲冠饰拆得很阿谁 , 详细哪一个状况呢?
“衶禫其辞”的“衶禫” , 能够就是《仪礼》“中月而禫”的“中禫” , 最少是“中月而禫”的禫 , 孔疏曰“中 , 间也 , 年夜祥后更间一月为禫 , 二十七月也” , “中禫”也称“间禫” , 《释名》曰“间月而禫亦祭名也 , 孝子之意淡然 , 哀思益衰也” , 《礼记》有十几回讲“禫”……禫礼与丧礼居敬进恭模样有关 , 故荀子“衶禫”一词年夜概意义是言辞庄敬恭微的模样 。——衶是绔即裤 , 衶是不是有束缚的意义呢 , 特别与禫字并称(衶禫非夸饰 , 子张非此) 。实际上禫字不容易誊写毛病 , 由于那个字是常见的礼仪名词 , 荀子不会乱写 , 抄者不容易乱代字 。
“弟陀其冠” , 冠之弟陀之陀即佗即馱 , 负荷模样 , 由于同篇前文屡云冠若何若何 , 特别“其冠进 , 其衣逢 , 其容良……其冠进 , 其衣逢 , 其容悫”讲“冠进(竣 , 高也)衣逢(蓬 , 年夜也)” , 此处必是攻讦戴高冠年夜帽者 , 陀者为驮也坠也 , 弟者第也次也 , 弟陀高冠、第驮年夜帽即如鲁迅《藤野师长教师》所谓“上野……花下……清国留门生的速成班 , 头顶上盘着年夜辫子 , 顶得门生造帽的顶上高挺拔起 , 构成一座富士山……其实美丽极了”之类 。
顶着一个累坠人的高冠年夜帽 , 言辞必恭必敬慎微 , 行动仿照禹舜年夜德苦行样 , 再联络《论语》所记:“子张问行 , 子曰:言忠信 , 行笃敬 , 虽蛮貊之邦行矣……立 , 则见其参于前也;正在舆 , 则见其倚于衡也 , 夫然后行 。子张书诸绅”、“子夏之门人问交于子张……子张曰:异乎吾所闻:正人尊贤而容寡 , 嘉善而矜不克不及 。我之年夜贤与 , 于人何所不容?我子尊贤而容寡 , 嘉善而矜不克不及 。我之年夜贤与 , 于人何所不容?我之不贤与 , 人将拒我 , 如之何其拒人也?” 。——特爱讲“模样”的子张一派就活龙活现流露出汗青信息来了 , 荀子讲子张一派尽非诬捏 , 孔子后学实有此类人 , 史公《论六家之要》批儒曰“博而寡要 , 劳而少功……累世不克不及通其学 , 昔时不克不及究其礼”便是一类实在 。
荀子曰“吾语汝学者之嵬容” , 嵬即隗 , 也即傀 , 高而不服也 , 奇异奇特也 。前面讲日常着拆、饮食声色、礼仪事仪、劳动劳做四方面 , 则别离揭穿其:日常着拆板正严厉样;饮食声色无欲超脱样;礼仪事上嘴年夜多舌样;劳做劳动偷懒回避样 。——此是那时一些儒家学者的丑样通病 , 那些通病 , 正在现今学者乃至名儒里仍然存正在 , 拆模样很会 , 实碰到事或利己长短 , 跑得比飞机还快 , 就会拆样 , 尽是捡利好 , 可爱 , 小丑!
从章句修辞往看 , 我现以为我前面解得有题目 , “弟陀其冠 , 衶禫其辞 , 禹行而舜趋”的“弟陀—衶禫”应当都是动词意义或表步履 , 弟陀同第驮即耸戴(不管同何字 , 必然顶着高帽意) , 衶禫即祥禫(即视祥讹为衶) , 乃除丧服之礼 , 正在日常与尽丧之间 , 表恭顺的模样 。详细欠好说 , 年夜意应当如斯 , 高低文及章句笔墨与修辞以推 。
《礼记》里为何记录孔子答鲁君“丘不知儒服” , 应当非诬捏 , 重视概况装潢与模样 , 浅儒通病!儒者 , 几多年夜事要干 , 几多实思惟要讲 , 要利国利民干年夜事年夜学问 。子曰“人性政为年夜” , 别当孔子处处想做“干部”是现在人(好官好利禄好名位 , 孔子没那末低俗 , 别恶心孔子了) , 孔子当了几年鲁国干部 , 没得甚么益处 , 最初居然亡命异国往了 , 但仍然忠爱“怙恃之邦”……游离十几年 , 倒处考查 , 痴心不改 , 成绩了思惟家、文明家孔子 。“回与!回与!吾党之小子狂简 , 斐然成章 , 不知以是裁之!”
该处荀子攻讦子张一派流于情势主义 , 子夏一派流于死学问小学问 , 子游一派流于忽悠取利(子游一派善于耍嘴皮子)……此攻讦应当是实在的 , 不是先人捏造 , 也非荀子离间 。
《非十二子》“吾语汝”那章的那数字很奇异 , 与高低文细看 , 语气很高耸 , 高低似不联通 。其他篇里呈现“语汝”若何若何(宥坐、子道、法行、尧问诸篇) , 都是明显对话句式里 , 惟独那里不是对话句式 , 《非十二子》整篇没有人物问答环境 , 不知此“吾语汝”是记荀子语谁 , 仍是其他篇“吾语汝”一样记孔子等语谁……思疑此处有错简 , 那数字或一章有顺序题目 , 原未必就正在此刻那个位置 。
各种陈迹表白 , 刘向清算前的《荀子》比力错乱纷歧乃至不乏统一写本即有简章庞杂 , 刘向团队汇编新定《荀子》时(数百篇到数十篇)下了清儒一样的工夫 , 但往重、归并、厘章、定篇不免犯错或漏掉(漏校秦时与先汉时传写本之原有毛病) 。固然 , 唐杨倞818年说当时荀书“编简烂脱 , 传写错误”而注时“又改《孙卿新书》为《荀卿子》 , 其篇第亦很有移易 , 使以类相从” , 则不免良多章句尤词字题目是刘向到杨倞之间历次传抄时的旧存正在或新存正在之题目 。
(林桂榛 2020.10.27-29)
荀子骂子张之儒“弟陀其冠 , 衶禫其辞”一句事实何意
关于子弓非冉雍仲弓及荀子骂子张之儒句义的弥补会商

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