【文学理论名著文心雕龙的作者 我古典文学理论名著《文心雕龙》的作者是】赋宪之谥，短折曰哀 。哀者，依也 。悲实依心，故曰哀也 。以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏 。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎?
暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣 。降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式 。然履突鬼门，怪而不辞;驾龙乘云，仙而不哀;又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也 。至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实 。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛 。及潘岳继作，实锺其美 。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句;故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也 。
原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜 。幼未成德，故誉止于察惠;弱不胜务，故悼加乎肤色 。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢 。奢体为辞，则虽丽不哀;必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳 。
吊者，至也 。诗云“神之吊矣”，言神至也 。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也 。压溺乖道，所以不吊矣 。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也 。及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道 。凡斯之例，吊之所设也 。或骄贵以殒身，菜叶网，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊 。
自贾谊浮湘，发愤吊屈 。体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也 。及相如之吊二世，全为赋体;桓谭以为其言恻怆，读者叹息 。及卒章要切，断而能悲也 。扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇 。班彪、蔡邕，并敏于致诘 。然影附贾氏，难为并驱耳 。胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工 。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也 。祢衡之吊平子，缛丽而轻清;陆机之吊魏武，序巧而文繁 。降斯以下，未有可称者矣 。
夫吊虽古义，而华辞末造;华过韵缓，则化而为赋 。固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣!
赞曰∶
辞之所哀，在彼弱弄 。苗而不秀，自古斯恸 。
虽有通才，迷方失控 。千载可伤，寓言以送 。
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