《道德经》第六十七章这样写道，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先” 。普通我们听得比较多的都是“敢为天下先”，谁都希翼能够成为开创者，成为先驱 。而老子却说“不敢为天下先”，这句话该怎么正确理解呢?实际上，这便是不同哲学思想上的差别，老子的这番话兴许更加值得思量，了解其中的深意后，一定会受益匪浅 。下面就来谈谈“不敢为天下先”的含义，一起接着看看吧 。
1、道家思想
本来，老子说的这句话，与他提倡的思想是一脉相承的 。老子在这里所讲的不仅仅是人生哲学，同时还是政治哲学 。固然了，政治哲学也就是人生哲学，这两者是一致的 。
春秋战国时期，诸子百家中，有三家在当时的影响是非常大的，他们所采纳的方式也是截然相反的 。这三家区别是法家、儒家、道家 。法家是积极向前的，儒家是追求中庸的，道家则是往后退的 。
法家向来在追求变革，勇往直前 。他们是“穷则思变”的典型代表 。“穷则思变”出自于《周易》，《周易》是当时所有思想家们的共同经典，法家对这句话理解得最透彻 。他们认为，惟独采纳变革，才干够解决当下问题，才干够让自己变得更加强大 。所以在春秋战国后期，法家进行了一系列的变革，比如“李悝变法”“吴起变法”“商鞅变法”等等 。这些声势浩大的变法运动，有些失败了，有些则获得了很大的成功 。尤其是“商鞅变法”，它使得秦朝在七雄之中能够脱颖而出，最终变得强大无比，战胜了其他六个国家 。
法家的这一点，就是“敢为天下先”的表现 。
儒家追求的则是中庸之道 。儒家认为，应该“守正持中”，保持自己的阶级属性 。每一个社会阶层，都应该在自己的那个阶层里面安分守己 。每一个国家，都应该守好自己的疆土，并且要尊奉周天子，让周礼的规则，运行到社会的每一个层面 。
儒家不靠前，不落后，安分守己，努力保持现有状态 。儒家认为，惟独这样做，才干够泯灭战争，保持国家的和平稳定 。
儒家并不是不追求“大一统”，儒家认为每个人惟独在节制自己欲望的情况下，实现了国家的和谐稳定，才干实现天下的大一统 。而不是像法家那样，采纳武力的方式，来促成天下的大一统 。
2、“不敢为天下先”怎么理解
道家则是往后退的 。道家比儒家走得更远 。道家认为，无论是个人还是国家，不仅仅是要节制自己的欲望，还要泯灭自己的欲望 。最好的办法，就是退到“小国寡民”这样一种境界 。
【不敢为天下先如何理解 老子说不敢为天下先什么意思】老子说的“不敢为天下先”，是他所讲的“三宝”中的一宝 。另外两宝，包括了“慈”和“俭” 。“慈”就是仁爱，这一点，和儒家是差不多的 。不过，儒家的仁爱，是在各自保持各自状态的前提下的 。如果他是奴隶主贵族，他自身拥有大量的财富，那就让他拥有大量的财富，“上智与下愚不移” 。道家的“慈”，是无差别的 。老子后来又说：“慈，故能勇 。”为何仁爱就能勇敢呢?就在于无差别，无自私，所以无所畏惧 。如果不仁爱，而是贪欲，就会不断索取 。不断索取，就要努力“为天下先” 。除了“慈”外，另一点就是“俭”，也就是节俭，菜叶网，这也就是不贪欲，因而才干不做“不敢为天下先”的表现 。
法家、儒家、道家这三家的思想，可以说形成了中国社会的整体品行，三者结合在一起，就形成了一种非常完善的社会品行及人性品行 。
当社会处在动乱时期的时候，法家往往会发挥更好的作用 。通过变革，通过努力进取，从而让社会改变既有的形态，进入更好的形态 。但当社会已经进入了和平稳定之中的时候，儒家就会起到主要的作用，要求大家安分守己，才干够保持社会的和谐 。但是就算是在和平的年代，并不是每一个人都能够实现自己的价值 。也并不是说，每个人想要安分守己就可以安分守己 。或者说，在动乱年代，并不是通过变革，社会和个人就能够变得更好，有些时候，反而是相反的效果 。所以在这种情况下，道家所提倡的“不敢为天下先”，就会起到至关主要的作用，它能让人宁静 。所谓“宁静致远”，和老子说的“俭，故能广”，是一样的道理 。
所以，表面看起来，“不敢为天下先”这句话，似乎是一句颓废的落后的话，但对于个人还是社会，都是有启迪意义的话 。
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