李超墓志和李颐墓志是一个碑

李超墓志和李颐墓志是一个碑吗
李超墓志和李颐墓志不是一个碑。李颐墓志是一书体与行款拓片，于河南省南阳市出土。《李超墓志》全称《魏故怀令李君墓志铭》。正光六年正月立于河南偃师县，清嘉庆时偃师县乔家村出土。据王壮弘增朴校碑随笔第211页。
什么是北碑北碑的代表作品有哪些北碑和南帖的书法风格有何区别北碑，是我国南北朝时期、北朝文字刻石的通称。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周，而以北魏为最，故又称为魏碑。魏碑上承汉隶，下启唐楷，是一种过渡性的书体。它与隶书相比，则简捷而得其沉雄；与唐楷相比则更丰厚刚健，是一个可以开发的艺术宝库，在我国书法史上，亦受到重视。北魏，包括碑碣、墓志、造像提记、摩崖刻石等形制。书法风格多变、面目不一，尤其是近百年来陆续出土的大量魏墓志，为书法学习开创了新的路径。
北碑作为书法艺术在清中叶以前，并不受重视，直到清代著名的朴学大师阮元作《南北书派论》、《北碑南帖论》，包世臣作《艺舟双楫》、康有为作《广艺舟双楫》继续鼓吹，所谓的碑学才在晚清及其以后盛行起来。但阮元的《南北书派论》认为真、行、草书自钟繇、卫以下，可分为两派，一是南派，即二王、智永、虞世南一路的书法创作；一是北派，即索靖、崔悦、欧阳询、褚遂良等人的书法创作。他以为，南派长于启牍，北派长于碑榜。从表面上看，后世的汇帖中多收南朝的书迹，而北朝流传于后世的则多是碑刻文字。但南朝的碑刻如《吕超墓志》（南齐）、《萧澹碑》（梁）都与北碑的书体并没有什么区别。北魏的《司马金龙墓漆画题字》小楷书的风貌与南朝流行的小楷书也很相仿佛。还有几种著名的碑刻，如云南的《爨龙颜碑》、陕西的《大代华岳庙碑》、河南的《嵩高灵庙碑》，地域南北相差千万里，书体也颇为近似。所以，简单的划分南派和北派，是没有多少道理的。启功先生在谈到《张猛龙碑》和《瘗鹤铭》时说：“梁刻瘗鹤铭在镇江焦山，魏刻张猛龙碑在山东曲阜，书刻时正两政治集团对峙，‘岛夷’、‘索虏’，讦詈不休之时，而书风文笔，并未以长江天堑有所隔阂。乃知中华文化，容或有地区小异，终不影响神州之大同也。自拓本观之，瘗鹤铭水击沙砻，锋颖全秃，与张猛龙碑之点画方严，一若绝无似者。自书体结构观之，两刻相重之字若鹤字、禽字、浮字、天字等等，即或偏旁微有不同，而体势毫无差异。乃知南北书派，籍使有所不同，固非有鸿沟之判者。今敦煌出现六朝写经墨迹，南北经生遗迹不少，并未见泾渭之分，乃知阮元作‘南北书派论’，多见辞费耳。”（见《论书绝句》）
南北朝时期的书法没有南派和北派的分别，以当时的情形而论，南北处于分裂的状态，自魏晋以来的世家大族都迁居于南方，南方的文化相对来说，要比北方发达得多，书法艺术的水平，南方比北方高，这是一个不争的事实。从表面上看，北碑与南帖是有很大的不同，但这种不同主要是因为北碑大体上都有书写与刀刻两道工序，因此，这类作品，实际上是一种与墨迹有很大差别的工艺品。关于这一点，沙孟海先生也曾有过说明，他说：“碑版文字，一般先写后刻。历来论书者都未将写与刻分别对待。我认为，写手有优劣，刻手也有优劣。就北碑论，《张猛龙》、《根法师》、《张玄》、《高归彦》写手好，刻手也好。《嵩高灵庙》、《爨龙颜》、《李谋》、《李超》写手好，刻手不好。《郑长猷》、《广武将军》、《贺屯植》，写、刻都不好。……我们学习书法必须注意刻手优劣问题，新疆出土高昌国《画承夫妇砖志》（当西魏大统十二年，公元五四六年），前五行记画承本人，书丹后已加刻，后三行记妻张氏，只书丹未加刻。时间相隔三年，是否一人书写不可知，但后三行书丹运笔与我们今天写法相同，前五行经过刀刻，便成笔笔方饬，失去运笔迹象。” 这对于我们认识碑刻书法艺术的特点是很有启发意义的。

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