【王安石写的登飞来峰 王安石的登飞来峰主要揭示了什么人生哲理】王安石《登飞来峰》，下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
登飞来峰
王安石 〔宋代〕
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升 。(飞来山 一作：飞来峰)
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 。
译文及注释
译文
登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起 。
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层 。
注释
飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山 。唐宋时其中有座应天塔 。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰 。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前 。
千寻塔：很高很高的塔 。寻，古时长度单位，八尺为寻 。
闻说：听说 。
浮云：在山间浮动的云雾 。
望眼：视线 。
缘：因为 。
创作背景
公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天，诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗 。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀 。
赏析
这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神 。诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高 。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调 。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理 。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字 。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心 。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远 。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高 。此句极写登临之高险 。承句写目极之辽远 。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里 。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之 。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势 。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱 。且作者用事，深具匠心 。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升” 。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指 。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人 。”浮云遮望眼”，用典 。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也 。”王句即用此意 。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真 。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此 。诗人良苦用心，于此诗已见端倪 。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概 。作者点睛之笔，正在结语 。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因;一因一果的倒置，说明诗眼的转换 。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深 。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中 。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑 。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物 。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭 。
用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象 。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣 。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受 。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映 。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的;其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的 。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理” 。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀 。
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