那天看《千古风骚人物》的陶渊明篇，很有感到，算是实正大白他的《桃花源记》想表达的是甚么 。做为名将以后、儒家后辈，陶渊明实在一向是想有所做为的，惋惜所遇总不得人，要末就是赶上了胡里胡涂的昏官，要末就是狼子野心的乱臣贼子，到最初他也抛却了弘远抱负，屈尊往当个小官，就想为一家长幼谋块闲田养家生活，还要受小人打上门来的欺侮，那才“不为五斗米合腰”弃官而走，完全往做了一个山野乡人，本身耕田，再不问世事 。一个“四体不勤，五谷不分”的念书人放下学富五车往做了完全的农人，还写了那末一个永久也不但愿被外人找到的桃花源，他对那里面的天下该是有多失望！
念书人最怕赶上的事年夜概就是“秀才碰到兵，有理说不清”，你跟他讲事理，他跟你讲受命行事，你跟他讲公理，他说有Q就是老迈 。司马家的晋朝就是那么一个奇葩的王朝，他们竣事了一个浊世，却有开启了一个更年夜的浊世 。他们家号称世代士族，干的事却一点都不讲求，曹操都不敢杀名流（哪怕是骂本身的祢衡），司马家就敢杀嵇康（哪怕人家只是躲着不想做他们家的官）；残酷如董卓都不敢杀天子，他司马家就敢当街扑杀！此外王朝年夜衰亡几多另有点内乱的身分，晋朝从一起头就是内哄，司马氏杀司马氏、权臣做乱、门阀排挤（恰是“八王之乱”引发了厥后的“五胡乱华”），终究东晋亡于权臣刘裕的篡位，他一口吻把司马家杀了个精光！正在如许的年月，你说陶渊明能不逃吗？
那天和明阳会商“桃花源”，她抱负中的“桃花源”应当是一个抱负国，以报酬本，量才录用，物尽其用，年夜家能够凭仗信赖干系随便构造（往中间化的自构造）配合合作，按能分派 。刚好那天晓兰姐就写了一篇对良多老板很有震动的文章《罢休吧！老板》，写了疫情时代良多老板无法的保存状况，公司开不了门，还得养着上百号员工，最初的终局要末就是裁人，要末就是开张！她正在文章的最初提出一个假定：此次疫情对创业者冲击很年夜，将来会有更多的年青人会挑选做自在职业者，Web3.0&DAO时期已到来，自构造是不是会鞭策新的一轮贸易立异？她的题目正在Xin使内引发了激烈共识，良多人暗示就正正在鞭策本身的公司朝着自构造的标的目的成长，变更每一个人的主动性，让每一个人都成为能够担事也能够成事的战役单位，让构造能够更好的把握市场风险 。
由于说的是“桃花源”，我就不由把陶渊明原义的“桃花源”拿出来和年夜家会商，我想那也年夜概是良多人正在看不清时势最轻易做出的一种挑选，分开、隐居、关起门来过本身的小日子，人们心中的“桃花源”年夜概就是那末一方净土，能够健忘里面的懊恼，只剩下本身喜好的人，只需求往做本身喜好的事 。我晓得良多投身村落复兴的人年夜多是有如许的情怀的，当他们对都会失望，就会把眼光投向更原始的村落，等候正在返璞回实中找到本身喜好的糊口体例 。那事想的轻易做起来难，短时候好做持久扎根难，就像陶渊明的“桃花源”底子就不存正在一样，越当代人就越难与外界隔绝距离，回避处理不了任何题目，没有人能够逃离他地点的时期，陶渊明做不到的，我们也不成能做到 。
明显明阳和晓兰姐所说的“桃花源”（自构造）应当是别的一种意义，是以出生避世来取代避世，是正在不肯定的年夜情况中寻觅个别简直定，是以个别肯定性的步履来鞭策构造的退化 。他们正在描画如许的情境时，我脑海突然就显现看过的一部讲辽沈战争的片子，那时堕入混战，你中有我，我中有你，国军是黄埔军校身世的王牌军，被打乱后就群龙无主，成果我军的一个小分队就生擒了国军的师长，阿谁师长还很是不忿的说：“哪有你们如许乱兵戈的！”实在那恰是我军的一个战术上风，随时能够化整为零，随时能够组建灵活的战役单位，由于年夜家有清楚度方针，有明白的构造机造，就不怕被打乱，就不怕掉往批示（年夜家能够看片子《长津湖》，我军以较着优势的设备克服天下最强的美军靠的也是如许的战术） 。我说那能够就靠近抱负的自构造模子，不是无构造，而是强自驱力组合下的高弹性构造 。
回到当下，此刻的天下或许老是让我们瞥见一些使人发急的工作，离的越近就越是看不大白，但那是不是就是本相呢？我们应当怎样做才是准确的挑选？幸亏有HuanXin，就正在和我的火伴们一路会商最懊丧的工作的时辰，突然年夜家就找到一个共鸣，恍如就有一束光照了出去，它让我们静下来，往拉开时候段标准看题目，往站正在更年夜的高度看远方，往基于更肯定的将来而决议当下的步履 。我们决议往做小事，往从本身身旁一点一滴的小事做起，往影响我们能影响到的人，一路做妙手头的工作，一路往改动我们能改动的小情况，做我们本身信赖准确的工作，就不怕天下会酿成甚么模样、
【人间哪有桃花源，心安安闲明镜台】就像同是浊世也是能够有别的的挑选，王阳明挑选的是龙场悟道，当他大白了本身存正在的意义，就不再外求，也就再也没有甚么能够反对他往成为更好的本身 。或许那就是修行的意义，人间哪有桃花源，心安安闲明镜台 。
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