唐朝统治时期奉行的良贱等级制度的贱民是大唐帝国社会体制下的身份地位最为卑微的一个阶层贱民又分为官籍贱民和私籍贱民两大种类官籍贱民中由奴婢官户工乐户杂户和太常音声人所组成私籍贱民由奴婢部曲客女随身组成唐朝封建时期在所奉行的良贱体制下贱民群体一直遵循着这种等级划分制度存在
我们根据唐朝奴婢的体制一免为番户官户二免为杂户三免为良人这样的放免政策基本可以归纳为三个差异化的等级一是官籍奴婢二是官户工乐户部曲客女随身三是杂户太常音声人
关于官籍奴婢与私籍奴婢的特点和区分赵刘果儿在上一篇文章中已经做了阐述这里就不再累述了若需了解可查阅拙作唐朝奴婢的特点何谓官籍与私籍
本文阐述的重点是官户工乐部曲客女下面赵刘果儿就将其等级规律分别加以略伦
何谓官户
官户是指古代官吏犯罪后其家眷籍没官府后因人因技分配至不同地点为奴为妓官户身份等级略低杂户与官籍奴婢雷同在诸州县没有籍属隶属于官方某个衙门这种封建轨制因循至清朝末期才逐渐有所改善
我们接下来先了解一下官户的特点
官户的特点
官户特点之一官户出现于东晋之后在南朝刘宋南齐南梁陈朝等四个朝代政权时期一种罪役户演变而生是一种专属于官府免费杂役
陈太建中结聚为群盗广州刺史欧阳頠俘之以献没为官户配执御伞隋书卷六十四
官户特点之二官户在隋唐政权时期一直就是贱民其一其由来基本是前代祖辈隶属或唐朝发配而来又或者是源自于官方籍没也有的是官籍奴婢赦免形成
官户者亦谓前代以来配隶相生或有今朝配没宋刑统例律
官户特点之三官户的身份等级要比杂户的地位低一等类似于官籍奴婢相似因为他们附属于某一个官方机构所以在地方没有户籍属于是州县黑户官户一年之中要参加三个月的劳役由官方提供衣食官户若是接受政府的受田减百姓口分之半
凡官户受田减百姓口分之半凡天下百姓给园宅地者良口三人已下给一亩三口加一亩贱口五人给一亩五口加一亩其口分永业不与焉唐六典尚书户部
官户特点之四官户只能和同类身份的人选择择偶不能和良人婚配官户一旦动手误伤良人量刑的时候罪加一等良籍若是打了官户罚其籍减一等官户一旦逃跑逃亡一日被抓则杖罚六十下逃亡三日则罪加一等
正如查普曼所言谁一旦成了哪一个奴隶谁便会在所有人面前失去自由
官户特点之五唐朝时期部曲与客女可以说是属于社会阶层中一个相同的级别官户又和部曲相同
若工乐官戸不附州县贯者与部曲例同唐律疏义卷十二部曲者客女同故解同部曲之例宋刑统婚律
综上所述区别不同的则是官户工乐户附属于官方而部曲与客女却是附属于私籍
私籍既是属于主人的私有资产也可以任意买卖私下馈赠不过无论是官籍或私籍出身的人也有通过逆袭成功的也有乌鸦变凤凰的机会出现比如说
汉武帝的第二位老婆卫子夫最初的身份也就是平阳公主府上的一名私籍歌女一个偶然的计划得于汉武帝刘彻宠幸最后母仪天下
而另外一位骁勇善战令匈奴人闻名丧胆的大将军卫青也就是孝武卫思后卫子夫的弟弟最初时是平阳侯府的一名私籍奴仆后来脱籍成功成为汉匈战争中七战捷胜光复河朔河套地区打败匈奴单于的一代名将
唐朝女皇帝武则天执政时期的上官婉儿就是一位罪臣家眷其祖父上官仪是唐高宗李治统治时期的宰相因拥护唐高宗废武则天而遭到诛杀上官婉儿也因此自幼就随母一起籍没官户为婢后通过苦心耕耘和聪明智慧逐渐成为唐朝权势最盛的一代才女
官户的起源
官户起源其一官户的起源并不是始于唐朝则是相沿了南北朝北周时期的官口一词而形成官口就是指那些因为犯罪而被籍没官方机构里担当奴隶角色的犯人和家眷又或者是俘虏
北周武帝于建德元年又诏江陵所获俘虏充官口者悉免为百姓文献通考卷十一
官户起源其二我们可以看到官口和官户在上至南北朝下至隋唐时期都是属于贱民一种称谓略有不同的是在唐朝政权统治时期官口变更为官户
官户起源其三唐朝的官户则还有一个主要的根源那就是赦免奴婢为官户奴婢若是按照等级顺序赦免也就是第一次放免即入官户的等级
一免为番户再免为杂户三免为良人皆因赦宥所及则免之凡免皆因恩言之得降一等二等或直入良人诸律冷格式有言官户者是番户之总号非谓别有一色唐六典尚书刑部
官户起源其四官户在唐律疏义中记载今朝配没州县无贯唯属本司也就是说这些籍没官户在不隶属于诸州县而是附属于使役每一个官方组织刑部都官实为掌握籍没官户的所有权所以说官户服役的情况可以说是和官籍奴婢的性质是一样的
官户起源其五官户奴婢中有一定特长技能的人分配给诸司而没有一技之长者则统统划归于农政部门官户使役基本是一岁三番役若是不上番则可出钱代役这段名词解释可参照赵刘果儿的上一篇文章
番户杂户则分为番番户一年三番杂户二年五番番皆一月十六已上当番请纳资者亦听之其官奴婢长役无番也唐六典卷六
这里需要补充说明的则是也有一些特例被留作长上无番者根据唐六典尚书刑部中说道无论是官户或者是工乐户的补充说明言之
诸官奴婢赐给人者夫妻男女不得分张三岁已下听随母不充数若应简进内者取无夫无男女也其余杂伎则择诸司之户教充官户皆在本司分番每年十月都官按比男年十三已上在外州者十五巳上容貌端正送太乐十六已上送鼓吹及少府教习有工能官奴婢亦准此
通过这段史籍记载我们可以得出结论那就是唐朝时期的工乐户和官户之间的关联较为亲密因为很多的工乐户籍几乎都是一些官户转变而形成的这一点和美国黑奴制度时期极为相像
所不同的是美国奴隶体制时期的契约奴隶中既有黑奴也有白奴而契约奴的来源基本来说和隋唐时期同出一辙如诱骗自愿卖身债务奴和罪奴等后来在南北战争中因为形式需要林肯颁布了解放黑人奴隶宣言才出现了美国历史上的第一位黑人总统奥巴马
美国这段奴隶制历史我仅是一笔代过现在言归正传再说一下官户与奴婢二者之间略有不同之处唐朝时期的官户根据唐律可以享有田地凡官户受田减百姓口分之半唐朝丁男中男则分田为一顷官户则分田四十亩也就是说官户得到的这四十亩由官方分配的田地是给官户自给自足的生活保障
因为官户除了上番以外无需再向官府上缴别的一些的钱粮或杂税等于说这四十亩地是官户一年之中赖以生活的口粮至于那些长期使役而无番的官户衣食住行皆有官方的隶属衙门或典仓署供给
给户奴婢番户杂户资粮衣服新唐书卷三十九
典仓署古代历史上官方某一个机构的名称北齐时期初见隋朝时期又沿袭而置唐朝时期设有署令一职署丞两人负责掌管灯火和皇家花园栽种养护还肩负着为官籍奴婢诸番户诸杂户分发粮食衣服的工作
部曲的特点
这里所言的部曲既不是文学巨匠巴金的爱情三部曲也不是人生七部曲更不是职场八部曲它是指古代历史汉魏时期经由南北朝再到隋唐封建政权时期一种群体的称谓那么古代历史上的部曲又有哪些特点呢
部曲特点一部曲在古代历史时期本是一种依赖性极强的从属农民的称谓部曲原先是东汉政权统治时期的一种武装编制后来逐渐衍变成了军事建制的一种别称也就是地方民兵武装的称谓
部曲特点二在西汉时期对军事领导人有人身附属关系的部曲就渐渐地成为了私属也就演变成了西汉末期地方豪强武装的私人军事力量
部曲特点三在魏晋时期部曲又逐渐转换成了贱民的角色自魏晋年代开始连年饱受战乱的农民纷纷依靠地方豪强或拥有军事力量的氏族势力寻求武装保护这就形成了私籍部曲也可以称之为家兵
部曲特点四在南北朝时期随着战争范围日渐扩大和延续部曲也就越来越多逐步变成了一种具有兵农合一特点的耕战兵
部曲特点五唐朝时期的部曲则是由南北朝分裂时期转换而成的其首要的职责就是负责农业耕种和主家差遣的各项役使还有特殊情况下也会划归到武装编制中随军出征
部曲特点六部曲的籍属主要是属于私籍为地主土豪的私人所有基本和客女一同从魏晋南北朝时期开始部曲就是一种依附性很强的贱其一民是一种身不由己的半自由之身人身自由受到严重限制没有或许不能脱离于部曲主人
奴婢部曲身系于主部曲者谓本是贱品赐姓从良而未离本主刑统卷六
这就是说部曲即为私家所有就没有自由可言在未经获得主人许可不得任意擅自脱离活动范围不然就会按照逃亡罪论处同时部曲的婚姻也是有限制的必须有主人指定不能自由谈婚论嫁就更不要说自由恋爱了
部曲特点七部曲身系于主未离本主基本和奴隶的相似之处但二者不同的是奴隶是私籍主的个人资产而部曲则不是私有财产
部曲特点八唐朝时期的道观寺庙也拥有部曲根据宋刑统名例律中记载观寺部曲殴当观寺余道士女冠僧尼等各合徒一年伤重各加凡人一等
那么唐朝时期的部曲来源于哪里呢
部曲来源一是接收了自魏晋南北朝时期历代以来所有的部曲
部曲来源二是通过一步一步赦免奴婢后而成为部曲的奴婢赦免为部曲的开端是始于北周政权统治时期在周武帝宇文邕建德六年
诏自永熙三年七月已来去年十月已前东土之民被抄略在化内为奴婢者及平江陵之后良人没为奴婢者并宜放免所在附籍一同民伍若旧主人犹须共居听留为部曲及客女周书武帝下
后来唐朝建国之后依然一仍旧贯奴婢赦免后则成为部曲客女按照唐朝律例法则部曲也仅仅是通过开释的奴婢或者是部曲后代除此之外不能向奴婢那样通过非正常手段逼良为贱
因为谁若是通过劫掠贩卖诱惑典押良人为部曲者这种罪责仅和俘略良人为奴者相差一个等级
部曲与田地
唐朝时期也有明文规定私籍贱民不能获分农田
凡官户受田减百姓口分之半凡天下百姓给园宅地者良口三人已下给一亩三口加一亩贱口其口分永业不与焉若京城及州县郭下园宅不在此例唐六典尚书户部
这就充分说明在唐朝时期的部曲基本是从事家务役使而不是用于生产劳动因而刑统斗讼律言部曲奴婢是为家仆事主须存谨恭
虽说唐朝时期的私籍驱使是多样化的因为在日常生活在除了基本的杂役差使之外还有一些的部曲被主家唤作它用
诸王公主及宫人不得差遣亲事帐内邑司奴客部曲等在市兴贩及邸店沽卖者出举御定渊鉴类函
部曲与战争
在战争爆发的时候有一些部曲也会随着战争局势的需要而奉命应征入伍成为隶属于私籍主的军事力量四处征战尤其是在战乱之时如
镇北参军王元德等并率部曲保据石头礼记正义然怀恩将士皆子仪部曲恩信结其心旧唐书卷七十一二府并领劲兵其部曲将吏皆英雄名士乐尽死力九州春秋安南军乱杀都护李象古并家属部曲千余人皆遇害旧唐书宪宗下
说到这里我要略加更正一下唐朝时期除了将一些部曲用于生产劳作上之外还一直保留着自魏晋南北朝时期征调私籍兵役的习惯也就是说唐朝在士卒招募的周期内一部分贱民部曲渐渐转化为武装部曲
但是任何一个事物在转化的阶段中都需要经历一个漫长的过程所以在这样一个历史转化的进程中贱民部曲与武装部曲也就因历史的问题而一同并存
何谓工乐
工乐户的籍属也是直接归官方工乐者工属少府乐属太常并不贯州县杂户者散属诸司唐律疏义
工乐称谓早在北魏时期就已经有了唐朝仅仅是沿袭旧制而已一直以来隶属的工户基本是唐朝官方手工作坊中获取工匠的一个首要出处这些工户的籍属身份与官方在民间征调的夫役是有区别的
凡是发配或籍没者成为少府监者便是工户人配入太常寺担任乐工者也就成为了乐户因此工户也就称之为工乐户也是附属于贱民体制下的一种
何谓客女
第一客女是唐朝时期附属性极强的女性称谓部曲之女他们一是通过婢放免而来二是通过私籍主之间礼物馈赠而来三是通过婚丧嫁娶作为资产而来
唐律疏议言道婢经放为良并出妻者名为客女客女之名始于魏晋南北朝唐朝则是沿承旧制
第二客女的身份地位基本来说是和部曲同出一辙客女也是身系于主日常主要参与各项日杂劳作要想成为良民就需要得到私籍主的赦免
第三客女还有一个主要的特点随身唐律疏议曰部曲奴婢客女隨身此等律有明文加减并不同良人之例随身虽说不属于良人但是随身则是雇佣形成
第四根据史籍吏学指南中言道随身断约年月赁人指使者古为随身即今典产身良人也因而随身是具有一定时间性的有约定的某种期限合约期满就可以脱离贱民身份而成为良人
【唐朝的客女与部曲是什么神秘职业 算卦的说官口】本文叙述到这里我们可以看出官户工乐部曲客女这样一种的社会阶层是具有很强从属性的品级群体因而这种身份等级仅仅比奴婢高了那么一点点
正是因为如此所以官户与工乐阶层仅能依照当色为婚其工乐杂户官户按照唐律当色为婚然而在唐律上殴打良籍加凡人一等处罪良人殴官户则减一等处罪
当色相婚是古代社会的一种等级鲜明的婚配轨制意思就是说在古代历史上的杂户官户等社会阶层的后代子女仅能与杂户官户的儿女相互合婚绝对不可以和良籍的昆裔谈婚论嫁
色代表着是一种大众阶级古籍中经常看到说各色人等其意就是指社会诸个阶层人士的泛指当是指相称相配相当对等
对比官户奴婢部曲的特点
特点对比之一官户与官籍奴婢略有不同的则是可以授田四十亩一般一年服役三番并可以采用资财代替差役在劳作和役使等日常工作职责范围内的自由性也强过于官籍奴婢
特点对比之二唐律上有明文章程奴婢如同资财但是部曲却不同资财所以不可以自由买卖所以奴婢定有市价部曲无价自估上有政策下有对策说得好不如做的好唐律的背后他们依然被看做成是私人的资产
特点对比之三私籍主一旦获罪其家眷部曲资产田地一并罚没官府唐律说部曲不是私有物产但是在查抄贪官罪吏时却将部曲和资产田地房产等统统划分在了一个水平线上而籍没入官方这明显就是说一套做一套在骨子里还是将部曲看做是私人财产
特点对比之四唐律虽有规定部曲不能交易但又令云转易部曲事人聴量酬衣食之直既许酬衣食之直这种言行相悖的做法和奴婢市场交易也没有什么显著性差异
要说不同那就是奴婢的价格是按照市场行情由官方一手调控的反而言之部曲的买卖价钱则是根据交易双方自行定价
从根本意义上而言他们就似有价物品一般今天在这个主人手里而明天却被转卖到另外一个买主家中部曲在刑律上诸多明文规定基本是和奴婢制度毫无二致可言
诸部曲奴婢罾旧主者徒二年殴者流二千里伤者绞杀者皆斩诸部曲奴婢过失杀主者绞伤及詈者流刑统卷二十一
特点对比之五部曲的身份却与奴婢迥乎不同在唐朝律法记载中比较突出的最明显的只有二条第一部曲可以娶良人为妻其妻通娶良人客女奴婢为之第二部曲合有资财不在坐限
通过以上介绍我们可以看出唐朝时期的部曲在现实的社会地位中可以说是和奴婢是非常相似的无论是官户还是部曲又或者是奴婢而言都没有身体自由也丧失了基本的尊严和人格
法国著名思想哲学家雅克卢梭说过放弃了自己的自由就是放弃了自己的人格取消了自我意志的一切自由也就是取消了自我行为的一切道德
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