我国的建筑风水源远流长其信仰的天地人合一恰与当今人类面临全球生态危机的解决途径不谋而合风水观念要求人与自然和谐并从自然界得到支持为人类提供更好的生存和生活环境在倡导和谐人居的今天剖析解读传统建筑风水这一基本的生态思想对现代城市生态住区的规划建设有着重要的启发和指导意义
一传统建筑风水的生态思想
1建筑风水的基本观
一般认为风水概念源自晋代郭璞的葬经葬者乘生气也气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止故谓之风水认为避风聚水就能得到生气对于生气吕氏春秋季春云生气方盛阳气发泄生气是焕发生命力的元素是万物生长发育之气可见风水观念从一开始就以生命美为底蕴以气为核心
【古祠堂为什么建在池塘边上 四合院下罗盘】建筑风水有不少流派与别称主要有堪舆地理等东汉许慎曾谓堪天道舆地道堪舆是谓天地之道强调宇宙自然与人类的和谐同一礼记月令中说毋变天之道毋绝地之理毋乱人之纪其中蕴含的天时地利人和的思想体现了古代建筑风水的基本观
2风水观念的生态意蕴
古代风水认为大地是有灵性的这种朴素的自然观包含了深刻的生态思想其一赋予自然以生命肯定自然的价值其二认为自然是一个统一的大的生态系统各个子系统之间彼此关联相互作用共同维护自然的生态平衡
理想风水的追求实际上是古人对美好生态环境的追求中国很多的传统民居村镇如北京的四合院福建土楼徽派民宅等都深受风水文化的影响它们体现着顺应自然为我所用的生态诉求映射了因地制宜地将建筑环境与人的活动情感协调平衡的生态智慧使祖祖辈辈从中获得归宿感聚合感安全感亲切感等精神满足从而诗意栖居怡乐繁衍
二传统建筑风水在现代住区规划中的生态实践
1用风水的生态内核思想指导住区规划
风水用抽象的气来解释自然环境认为按照气的运动变化规律通过对气的控制迎合引导使人类与之和谐概括而言即按自然的秩序采取自然的行动改善居住环境保证人类的身心健康发展
1藏风聚气理想的选址
古人对于藏风聚气的风水结构在阳宅十书中有详细说明凡宅左有流水谓之青龙右有长道谓之白虎前有汗池谓之朱雀后有丘陵谓之玄武为最贵地这个风水宝地是一个具有生态学意义的典型环境背后靠山利于抵挡冬季北寒面朝流水既能接纳夏日南风又能享有灌溉舟楫养殖之利朝阳之势以便有良好的日照缓坡阶地可避免淹涝之灾周围植被既可涵养水源保持水土又能调节小气候获得薪柴这些不同特征的环境因素综合而成一个有机的生态环境
今天从生态建设的角度上看正需要使区域内各种自然要素相互协调才能使整个生态系统充满生机成为理想的生活环境
而对于没有山峦或缺少河流的城市来说风水中的龙砂水穴遂被赋予新的喻义而加以应用比如将一座座楼房看作重叠的山峰峦头将纵横交错的道路看作一条条河流溪水对于城市中的民居而言与毗邻宅周的屋宇墙垣及道路最为直接和密切因此同样可以收到良好的效果
2气脉整体连续的生态结构
风水强调气脉的连续和完整葬经中有断山独山不可葬之说以明十三陵为例陵西南数十里为京师西山嘉靖十一年1532年三月金山玉泉山七冈山红石山香峪山皆山陵龙脉所在毋得造坟建寺伐石烧灰依风水观看来十三陵所在山地属燕山之余脉与北京西山虽有数十里之遥却一脉相通因此明王朝恨不得把整个燕山山脉都保护起来
这种注重气脉及网络结构整体连续的做法对自然生态系统的生物圈以及栖息其中的动植物微生物所构成的生物群落都十分有益对该区域的整体生态环境具有保全保护作用这在建筑规划城市自然保护区的生态研究上是十分值得借鉴的
3气动流转起伏的环境要素
风水观同时强调山脉水流道路等各环境要素的曲折和起伏讲求气动布局既有气势之美又有动态之妙被看作风水宝地的浙江武义县郭洞村对水的处理是个很好的例子该村处于东西两山夹峙的狭长谷地上两股山泉汇成溪流自南而北穿村而过但这一直水有悖屈曲流转的风水观念于是他们对此改造补救首先将溪水出村之口改向两山对峙宽度只有100米的山谷处使溪流遇到西面的山包又折至东山脚下再折而向北绕道出村同时在水口南北向的河道上建造一道石拱桥取名回龙桥以起聚气锁水的风水象征作用
事实上从生态角度来看动感的形态除了有其韵律美感外蜿蜒起伏的山峦无疑有利于野生动植物的繁衍生息曲折回环的河流也是改善局部生态环境涵养生物及防洪的有效手段并使人体味到其中的生命之美而现代的公路铁路排灌渠或是通讯线路均以直线一味追求物质能量和信息的高速传输对照风水观从生态层面这应该值得我们深思
4气场安全稳定的空间形式
气作为风水的核心虽然含混不清无法界定和测量但以气为统一功能特征的系统是可操作和控制的气周流于天地万物之间集能质生物信息及精神于一体7所以气可以用场的概念理解
在理想的风水气场构筑上中国的大多数地区采用院落为其主要空间形式风水学谓之气场中心这个半自然化的小宇宙形成了内向型的小气候较之于自然更具有可调节性院落的封闭型或半封闭型空间以借景对景等诸多手法把自然山水投影到气场中来像一个杠杆在人与自然之间起到了平衡的作用它的存在除了给予人类心理上的安全感外也使人类抵御自然灾害的能力大为增强这种人与自然不直接赤裸面对的空间构成和居住方式获得了人与自然的和谐关系
2用生态居住的思想营造和谐风水
生态居住首要的是在不损坏生态环境的前提下使居住环境能够满足人类健康生活的需要能有效地利用现代科技处理环境与人类的矛盾力求使居住区的生态系统达到最佳状态并具有可持续发展的能力这与风水观的天人合一具有根本的一致
1分析生态规划误区摒除简单模仿的生态表象
当前在生态居住的规划建设中存在着不少误区比如只注重局部表象忽视生态系统合理性一味追宠居住区的外部环境以景观代生态在没有对生态系统进行全面分析的情况下便大打生态铭牌建绿地造水景这不仅增加投入误导消费也给今后的物业管理居住者的长期消费带来不必要的经济负担再如只停留在肤浅的模仿层面缺乏适应性和经济性为达到建设所谓生态居住区的目的机械地套用一些生态工程技术结果不仅增加了许多不必要的投入更可能会导致居住区原有生态系统被破坏
2把握生态系统特点搭建浑融自洽的风水秩序
在传统风水核心观中气和聚这两个概念似乎适用于很多对象和状态的描述其模糊性常常难以用严密的逻辑来把握它的真正内涵而事实上例如复杂的罗盘编码八卦的占断定位等都足以说明其中蕴涵的阴阳平衡伦理等级等复杂内容自有其内在严谨的风水秩序风水观念的浑融自洽正是现代逻辑思维所缺乏的把握世界的整体观照与内部秩序相结合的特殊维度上激发出来的生态智慧它体现了生命主体与生态环境协同创化的境界具有较强的实践意义
近年来生态居住区在我国发展很快首先其规划和建设必须依照中国国情按照生态居住区建设的基本原则和方法在开发前期就以生态居住的理念和标准进行系统的生态规划并以此指导和控制建筑规划设计与景观规划设计其次各地各项目虽然位置规模成本定位都不同但都需了解或掌握项目的生态系统特点和优势并对其充分利用和展示从而能更好地达到人与居住环境和谐相容的目的
3脉承诗意栖居情怀创造谐和生情的生态人居
风水观天人合一的生态智慧中包蕴着古人对生活的理想对生命的精神追求从生态美上可以认为诗意栖居的情怀是其根本内核风水模式创设环境的和谐韵味追求小环境与大环境之间的互感互生给与居住者强大的心理暗示更赋予了人与环境之间日久生情的某种超越情怀从生态美学角度来看建筑风水中人与环境之间的这种激发互渗和谐生情正是人与自然相关联而引发的对生命的共感
三结语
在人与自然的矛盾日益尖锐的今天中国传统建筑风水观的生态意蕴和实践意义显得如此亲切和可贵风水文化源远流长博大精深生态居住的规划与建设也非一蹴而就在理解风水观念生态内核的基础上把古老风水观与现代生态理念相结合取其精华弃其糟粕科学地应用于现代生态住宅区的规划建设对实现天人合一的和谐人居必然大有裨益
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作者陈洁群万凌传统建筑风水的生态解读与规划应用J装饰20107135136
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