一个人在社会当中千万不能逃脱自己的责任
人在社会中面临五种基本的人际关系即夫妇关系父子关系兄弟姐妹关系君臣领导与下属关系朋友关系这五种基本的人际关系在过去被称之为五伦11除了这五种基本的人际关系外还有一种关系即人与社会其他成员的关系这是一种间接关系自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来这些关系从来就没有改变过今后也不可能改变在论语中孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系并提出了处理这六种人际关系的具体原则
人在社会中面临五种基本的人际关系即夫妇关系父子关系兄弟姐妹关系君臣领导与下属关系朋友关系这五种基本的人际关系在过去被称之为五伦11除了这五种基本的人际关系外还有一种关系即人与社会其他成员的关系这是一种间接关系自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来这些关系从来就没有改变过今后也不可能改变在论语中孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系并提出了处理这六种人际关系的具体原则
一夫妇关系
夫妇关系是社会当中最基本的关系夫妇关系是产生一切社会关系的基础没有夫妇关系便没有父子关系也没有兄弟关系也不可能有君臣关系更不可能有朋友关系及社会成员的有关系古人认为宇宙万物及人类社会是这样生成的天地氤氲烟气盛万物化醇男女媾精万物化生系辞下其过程是有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可不久也周易序卦古代人把天地阴阳男女雌雄作为自然界的始基夫妇作为社会的始基孔子说君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地中庸天公地母天在上地在下阳为正阴为负男主外女司内的上下内外主从关系是统一体相反相成的两翼处于同一层次缺一不可无下则无所谓上无内则无所谓外无从则无所谓主故释名曰妻齐也说文曰妻妇与夫齐者也在以宗法制为基础的中国古代社会把夫妻关系看得极重认为这是人伦之始和王化之基国是家的扩大社会规范是家庭伦常的延伸中国十分重视家庭和妇女的作用孔子特别强调要尊敬妻子他说昔三代明王之政必敬其妻也有道妻也者亲之主也敢不敬与礼记哀公问一个最好家庭的标准是要做到妻子好合如鼓瑟琴宜尔家室乐而妻帑诗常棣
二父子关系
中国人对于生命的来源与西方人不同中国人认为生命来源于身体身体不在了生命也就不存在了而身体是父母给的儒家认为身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也孝经没有父母便没有子女因此中国人非常重视父母与子女的传承关系而西方人尤其是信奉基督教的人认为生命为上帝所赐无论是为父还是为子均是上帝的臣民这种思想反映在现实生活中就是不大看重父子之间的传承关系
孔子非常强调这种先后关系并且强调要各遵其位所谓君君臣臣父父子子父要像父子要像子父如何做才能像父慈也子如何像子孝也在孔子眼中父慈才能子孝孔子反对单方面的慈也反对单方面的孝父慈子孝家庭才能和睦假设有一方做得不好不论是为父的做得不好还是为子的做得不好家庭都不会和谐父慈子孝的讲法最早出自礼记礼运何谓人义父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠只不过在论语当中阐述得更细致更明白罢了在论语中关于父慈的内容不多而关于子孝的论述却不少据统计论语中有十九处提到孝这原因大概是因为论语为孔子的弟子或者再传弟子所编他们更重视这方面的内容
三兄弟关系
在人类历史上的很长时期人并不能节制或者计划生育因为避孕技术不发达堕胎既不容易操作也不人道这样男女结婚以后生儿育女便成为一个自发的过程这种情况下一对夫妇可能有多个孩子孩子多了就产生了兄弟姊妹关系如何在家庭当中处理兄弟姐妹之间的关系就成了孔子与他的弟子们思考的问题孔子提出悌的概念来解决这个问题所谓悌最初的意思就是做弟弟的定要尊重兄长当然这是个相互的过程当做弟弟的尊重兄长时做哥哥的就要爱护关心照顾自己的弟弟只有这样兄弟之间的关系才能处好至于姊妹之间的关系同样如此孔子教导他的学生们说弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文学而篇第一由此看出孔子是非常强调悌的把悌与孝并列论语中讲孝梯也者其为人之本与
四君臣关系
君臣关系有狭义理解与广义理解之分狭义的理解单指君臣这个范围很小孔子作为下大夫官至司寇可能有条件接触国君但就大多数人来讲不可能接触这种关系君臣关系还可以做广义理解即上下级关系或者说领导与下属关系而这则是社会当中每一个人必须面对的关系上下级关系可以随环境而发生改变一个人在这种环境中可能是上级而在另一个环境中就可能变成下级人只有正确处理与上下级的关系才能够在社会中左右逢源才有可能得到上级的信任下级的拥护孔子在论语中提出了处理上下级关系的基本原则即君礼臣忠孔子是在鲁定公向他讨教时说提出这个原则的定公问君使臣臣事君如之何孔子曰君使臣以礼臣事君以忠八佾篇第三我们在生活中常常看到许多做领导的大呼小叫颐指气使对下级动辄训斥认为这样才能显示自己的权威其实这是不懂得做领导诀窍其实孔子早就提出了做领导的诀窍那就是君使臣以礼领导对下属要以礼相待要礼遇下属要给下属以足够的面子过去古代人在这一方面是做得很好的比如中国到处有所谓的点将台拜将台做国君的之所以花那么大的气力堆那个台子目的只有一个礼遇下属那么做部属的应当怎样做呢要事君以忠三国的诸葛亮是这方面的典范诸葛亮对于刘家父子真正做到了鞠躬尽瘁死而后已对领导尽忠这是作为做下属的本份领导在选择部下的时候有许多标准一个主要的标准是看部属是不是忠诚我们在生活中常常看看到这样的例子一个人的能力很强可就是上不去原因是因为这个人恃才傲物对领导不忠或者忠得不够曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎学而篇这三省当中最重要的省是为人谋而不忠乎为人谋而忠才会取得别人的信任做部属的对领导不忠很难取得领导的信任
五朋友关系
朋友关系是人生当中除了夫妇关系父子关系兄弟关系上下级关系以外的最重要的关系如果说夫妇关系父子关系兄弟关系君臣关系带些必然性个人无法选择或者选择的余地很小的话那么朋友关系完全是一种个人化的行为一个人选择谁做朋友不选择谁做朋友完全是个人的事人与人之间之所以成为朋友固然因素很多但最重要的因素是相互信任因此朋友之间讲究信信是维持朋友关系的惟一纽带信有两个层次首先是说话算数信近于义言可复也就是这个意思另外信的另一层含义是信任两个人只有相互信任了才可以做朋友信任从哪来还是从说话算数开始
朋友之间不能吹不能夸有一是一有二是二不能芝麻说成西瓜更不能西瓜说成冬瓜还有答应朋友的事一定办办不了的事千万不要许诺十多年前我的一位领导告诉我诺言即债务我觉得这话讲得极好君子欲敏于行而讷于言朋友间讲究少说多做靠行动而不是靠言辞去争取朋友维持朋友关系这是与朋友相交最好的方法除此之外别无他门
6社会成员间的关系
【孔子教我们处理人际关系 周易序卦中自然界的始基包括】上面谈到的关系都是一些直接的关系是一个人必须面对的关系其实人与人之间还有一种关系就是社会成员之间的关系人与人之间往往有这种关系一个人可能与另一个人并不认识但在特定条件下这个人可能与另一个人发生某种形式的关系人作为社会成员当中的一个分子必须担负起一个社会成员应尽的责任与义务孔子提出了处理这种关系的具体原则这个原则叫做义比如说你走在大街上发现一个人正在抢劫那么这个时候你应当挺身而出去制止这种行为这个时候你的所作所为就是尽了一个社会成员在这种情况下应尽的责任这就叫做见义勇为孔子讲见义不为无勇也为政篇第二在古代义者宜也宜就是应当做的事就是作为一个社会成员应尽的义务孔子很看不起见义不为的人认为那是懦夫行为所以一个人在社会当中千万不能逃脱自己的责任
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