坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
元亨言坤之德乾为马坤为牝贞卜问利牝马之贞即利牝马之占牝马柔顺故利言阴必顺阳而后吉君子有攸往言具坤德之君子有所行也地道无成故不可先先则迷而失道惟随阳之后以阳为主则靡不利
十二消息卦
阴以阳为朋坤逆行消息卦自西而南阳递增自东而北阳递减增则得朋减则丧朋故曰西南得朋东北丧朋坤道无成故安静贞定则吉
【君子以见天地之心的意思 君子动而世为天下道】彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨
乾坤即阳阴乾有乾元坤亦有坤元阳健阴顺坤元顺乾而行阴阳和合万物资坤元以生乾者万物之所以生也坤者万物之赖以生也故曰坤厚载物德合无疆德合即坤德合于乾德万物皆孕毓于地故曰含弘万物皆成长于地故曰光大
牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行
阴阳合为类乾为马故马与地类而牝马则有两重阴阳合故尤与地类君子攸行者谓柔顺利贞之德为君子所法
先
迷失
道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆
曰行曰终明言西南与东北不是以方位对待而言而是以由西而南由东而北的运行而言消息卦自西而南阳递增故曰西南得朋阴以阳为类故曰乃与类行消息卦自东而北阳递减故曰东北丧朋丧朋之地始于巳终于亥坤行至亥阳丧尽而为纯坤为何说有庆呢因为后天八卦方位中乾居西北坤行至亥位纯坤与纯乾相遇天地合德万物资生故曰有庆易凡言有庆皆谓阴遇阳
安贞之吉应地无疆
坤道主静故曰安安贞即天地合德合则相感故曰应地无疆
象曰地势坤君子以厚德载物
地势坤即地势顺坤顺承天道厚德载物君子效法之易以阳为君子但不可执君子必指阳与小人相对待则君子为阳小人为阴小人当顺从君子之教而能明其性与天道相对待则君子当法坤道顺承天道而无违
初六履霜坚冰至象曰履霜阴始凝也驯至其道至坚冰也
六为老阴阴极则变故用六初在下故曰履一阴生于初其势尚微微阴故以霜为喻消息卦一阴生于午至亥而极寒亥为乾位乾为坚为冰言见微阴初生当知其势必至于极寒
六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
二为坤本位二当位得中故曰直直方大皆坤德阴消至二为遁阴前承重阳故曰不习无不利阴顺阳故曰地道光
六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
坤为文章为闭藏故曰含章阴消至三为否卦为君子俭德避难之时虽有文章含而不露贞静自守故曰含章可贞以时发言时不可当俟时可而后发否卦上乾为王三上承重阳故曰从王事或言慎审六三不当位故慎审无成言不创制作法阴顺阳故不敢成阳成阴终阴代阳用事故曰有终
六四
括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也
括关闭坤为闭为囊括囊言无所表著无与于世谨慎自守故无咎无誉
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
坤为裳上衣下裳坤为下故为裳五得中中色黄故曰黄裳元吉元者大也五为君位故大坤为文文在中言五因得中而吉
上六龙战于野其血玄黄象曰龙战于野其道穷也
阴消至上而为全坤居亥方与乾相遇而和合龙为阳坤为野战者接和合龙战于野言乾坤和合血者天地所遗氤氲之气天玄地黄血为天地所和合故其色为天地相杂之色万物由此而生阴至上六而极故曰其道穷
用六利永贞象曰用六永贞以大终也
此句为解释为何用六而不用八筮得六八皆为阴六为老阴八为少阴阴极则变阳阳大阴小以大终言所以用六者因为六将变阳而八不变
文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
坤纯阴故至柔阴极则动而变阳故动刚后得主而有常言六动而变阳以阳为主坤为闭藏为万物故曰含万物乾坤即阳阴阳主阴从阴顺阳而行
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
此句释初爻坤为积为恶为殃坤为众为多故曰余殃坤为臣子乾为君父阴消阳故曰弑君父阴初生于午至微积至亥则阳尽消恶因积而成大祸顺循微阴初生当知其将循其道而至坚冰
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也
此句释二爻二中正故直方则不诡随故曰方其义正直发于心内直则敬故曰敬以直内义以接物故曰方外敬义立即法六二之德五阳应二故曰德不孤阴消至二为遁卦二承重阳得主有利故不疑其所行
阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
此句释三爻坤为文饰故美成指创制作式自复子至乾巳阳用事自姤午至坤亥阴用事阳成阴终阴道无成只可代阳终事故曰代有终
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
此句释四爻阴消至四为八月观卦由元亨而入利贞天地之气将变化故曰天地变化观卦下坤为茅为草上巽为木坤为闭藏互艮为止故曰草木蕃蕃闭藏言至八月草木闭藏其生气草木蕃天地闭贤人隐三句并列阐释括囊之象
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
此句释五爻五得中坤色黄故曰黄中坤为文为纹理故曰理黄中通理
言由中
而发于外有纹理可见坤为体为事业君子具黄中之德则身必润事业必成
阴凝于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄
此句释上爻凝聚阴阳相求故阴聚于阳战和合阴聚于阳则与阳和合阴极于亥与伏乾相遇乾伏不见故曰嫌于无阳称龙说明有阳阴阳和合为类孤阴不生孤阳不长天地和合而生万物未离其类言阴阳和合而称血阴阳相离则无血而万物不生血为天地所和合故其色为天地之杂色
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