上古大医认为只有通周易擅疗疾晓堪舆精祝由知修曙等五术方能为大医回观古代大医无不皆通周易全晓风水俱会祝由五术备身什么是五术呢即是山医命相卜现将山医命相卜的含义介绍如下山包含了修心養性鍛鍊體魄的祕術古代修道大多選擇寧靜的深山修行這是山字的由來醫包含了治病的祕術其方法和現代的醫學不同山和醫是為了生老病死這四種人生不可避免的痛苦謀求解脫而產生的祕術命包含了理解人類改造人類命運使其知天命而盡人力的憑術卜包含了預知事態準備處置方式的祕術相包含了觀察事物之理以作取捨的祕術奇门派則將山醫命卜相分為十五大法1玄典大法2養生大法3修密大法4方劑大法5針灸大法6靈治大法7紫微大法8子平大法9星宗大法10六壬大法11奇門大法12太乙大法13面掌大法14陽宅大法15風水大法
一山的內容在祕術中山是最深奧最神祕也最容易受誤解而被目為迷信的一種較普遍的說法山包含玄典養生修密三部份的修習1玄典讀一切可以修養心性的好書如老子莊子列子孫子太公陰符經黃帝陰符經西遊記道藏佛經等一切書籍皆可列入以充實思想徹悟宇宙道理
2養生包含謀求健康長壽的吐納法氣功靜坐法服餌法辟穀法房中術等方術有的稱之為天丹地丹人丹3修密包含符咒法魘鎮法禳星術武術是利用運動及精神意念的統一來提高身心境界的方法也有的秘術門派將山分為仙道幻靈兵五法而其範圍不離上述的三部分山是秘術中最不易達到的境界嚴格地說它是凡人修仙道的工夫是求超脫的形而上之追求據說要達到此境界的修習者必須身賦異稟還得到有仙橋的靈地去修行否則只有轉而作形而下之追求以命卜相醫在江湖凡塵濟世救人了
二醫的內容秘術的醫包含三部分1方劑使用藥物來治療各種疾病秘術的處方是根據表裡虛實寒熱這三個原則應用八卦來開藥方其藥材大多是根據中醫常用的藥材而增減2針灸以黃帝內經難經辨明奇經八脈的脈象找出人身穴道利用銅針刺入穴道治療各種疾病的方法3靈療以催眠法暗示法及集中精神意念的方法來治疾病的方法江湖醫術中最令人難以思議的靈療法是利用符咒及引藥的黃帝祝由十三科法秘術醫術中所講的氣脈易理穴道符咒是現代醫學難以理解的也是西醫最感頭痛的對於許多疑難雜症實在的秘術的醫確有其療效然而對於許多絕症如癌它還是莫法度的正如佛渡有緣者藥醫不死人一般秘術的醫還是有其束手的時候
三命的內容秘術所謂的命是以時間空間的要素來判斷一個人的命運的方法其重要的方法有1占星術包含紫微斗婺五星術七政四餘用一個人出生的年月日時來定出一個人的命宮身宮決定一個人終身地位人格貧富的高下程度然後依次列出父母福德官祿疾厄妻妾奴僕男女田宅兄弟財帛諸宮考察星宿躔度流年運限的得失吉凶判斷其一生的際遇這個占術所用的星宿極富人格化之羅曼蒂克情趣2干支術以人的落土時將一個人出生的年月日時以十天干十二地支排列成命先天的四柱運後天的八字以陰陽五行配合的強弱氣勢視干支的生剋會合刑沖破害之情形來推斷其一生的際遇這一個方法著重在判斷一個人的妻夫財子祿重要的干支術包含子平術李虛中命術即一般人所謂的起四柱排八字算流年秘術中的命之部份典籍最多重要的有果老星宗紫微斗數星平會海鬼谷子遺文書三命通會淵海子平攔江網窮通寶鑑滴天髓鐵板神數河洛理數子平真詮子平粹言等古人及今人著作如汗牛充棟一般說秘術的命術注重整理之關係其產生是以數學的演繹法及歸納法為基礎在臺灣執秘術者以命為業的最多
四卜的內容命的判斷是以人為對象而卜的對象是人以外的事物情境卜的使用大多用於戰術之取勝古代身為軍師者大多精通此術歷史上最著名的有孔明的借東風八陣圖之卜的使用秘術中的卜之部份較重要的有1易派斷易五行六壬神課梅花易數用八卦和六爻來判斷吉凶其使用範圍較小2九宮有奇門遁甲太乙神術以十干十二支布於九宮來判斷吉凶其使用範圍較廣有的秘術門派將卜分為三式即六壬神課奇門遁甲太乙神數相傳三式是諸葛孔明拜龜鹿道人為師時有一狐狸精迷戀孔明的風采而傳授他的孔明利用卜數在三國時代的政治舞臺上活躍了二十多年贏得天下第一軍師的千古美譽又傳說當時狐狸精又教孔明利用其師打坐時盜去其師的道行因為這個緣故再加上火燒藤兵傷害生靈太重的罪孽致有禳星祈壽被魏延撞壞而不獲上蒼延其壽的報應
卜術中還有一門剋擇有的秘術門派將它列在命的部分這是屬於天文曆數的學問它是以八卦星宿干支為基礎作為人們婚喪喜慶時趨吉避凶的方法在古代它屬於欽天監掌管由政府頒行憲書後來流入江湖術士手中我國曆書大致分為南北兩派其內容因各地習俗民情而異閩南各省多採用洪潮和一脈的曆書近代臺灣民間每年均有春牛圖農民曆之通行陰陽曆對照有的門派在卜這一部分還包括預言剋應如占夢測字籤詩姓名學等方術有的將姓名學把它和印相歸在相的部分
五相的內容相的部份有三大類1人相把人身當作一個三宇宙又把人身的部份如手掌面孔當作一個小宇宙來判斷人的一切此判斷較注重形狀部位氣色的觀察所用的基礎包含八卦方位干支八門五行十二神等人相部門包含面相手相骨相體相我國的人相術觀人於微人身各部位無一不包較重要的相書有麻衣相法金面玉掌水鏡神相神相鐵關刀金鉸剪2地相即古之堪輿術原義是觀察天文地理選擇優良的地理環境來趨吉避凶是此一方術的目的分為陽宅及陰居一般人稱之為風水其重要的流派有三元法三合法九星法以觀察方式之不同又分為形象以山形地形而定天星及形象名目者理氣家以數理秩序為依據者
【上古中医岐黄五术 六爻和梅花易数的区别】地相的重要條件有五科龍山脈的形勢定人的貴賤穴最優良的地點定人的吉凶砂周圍的環境定人的壽夭水周圍的河川溝渠或水路定人的貧富向所坐和所向的方位決定龍穴砂水的吉凶四庫提要敘術數類云術數之興多在秦漢以後要其旨不出乎陰陽五行生剋制化實皆易之支派傅以雜說耳管氏指蒙通世之術云曹叔曰通世之言術者有五曰葬曰醫曰卜曰命曰相術數通世之數今稱五術而曰山曰醫曰命曰卜曰相今之言五術者以丹道養生為山將地理之陰宅陽宅歸入相此種歸類並不理想筆者嘗試分術數學為如下之體系
易天天文曆學推曆歲象即天文學與擇日學地地利地脈陰宅學陽宅學合稱地理俗稱風水山道術祈禳符籙靈異超能力武術氣功拳法兵器陣法醫中醫針灸方劑草藥祝由科導引術按摩推拿氣功命七政四餘祿命法子平命學紫微斗數鐵板術河洛理數皇極數範圍數前定數兩頭鉗演禽法
卜六壬五行易演禽梅花易數拆字相手相面相摸骨合稱風鑑近代有體相學行為心理學中國哲學以天地人合一為理想五皮即為這個理想的產物它本是古代理想家視若瑰寶的學問然而曾幾何時它卻流入江湖成為某些人賴以謀生餬口的技倆古人說易破五皮破也這裡的破是指理解通曉意思是只要通曉易經也就通曉山醫命卜相的五術
易經可以說是我國的一部文化寶典也是世界上最古老最深奧也最富傳奇性一本書我國古代有很多智慧的人物為它費盡心血地研究如孔子曾言假我數年卒以學易可以無大過矣漢書儒林傳記描寫孔子下苦功研究易經的情形晚而好易讀之韋編三絕而為之傳我們知道孔子時代還沒有紙的發明當時的書是將文字刻寫在竹簡上然後以獸皮為繩把竹簡穿孔再一片一片地連串編結起來而成的一片木簡可容納的文字數量很少因此一部書其量之大可想而知孔子為了研讀易經把獸皮繩子翻斷了三次他所花的心血如何亦可想而知儒林傳記所謂的韋編三絕三也不見得是指三次
我國古人一向以三為最小公約數如一而再再而三三思有一就有二有二就有三無三不成禮諸說法中的三均有一用重複之意多於三者皆以三為限因此孔子的研易不只是使獸皮繩斷了三次也許更多呢聖人都如此重視易經可見易經的地位如何了且中國文化寶笈經秦火的浩劫不知湮沒多少易經卻沒受到秦火的浩劫保留其面目這不能不說冥冥中自有異數者
周易繫辭傳河出圖洛出書聖人則之孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背禹遂因而第之以成九類照傳說易經的由來是距今約五六千年前的上古時代伏羲治天下時有一匹龍馬從黃河出來背上有點狀的圖案其形圓伏羲氏以之為藍本仰觀天府察地而以線畫為八卦乾兌離震巽坎艮坤代表天澤火雷風水山地等自然現象這就是後世所稱的先天八卦
到了四千多年前大禹治水時在洛水中捕獲一隻神龜背上也有點狀的圖案其圖方禹王按其數之順序而成載九履一左三右七二四為肩六八為足五數居中的洪範九章其後周文王姬昌被紂王囚於羑里文王在獄中乃依河圖洛書之法則演八卦為六十四卦文王卦即後世所稱的後天八卦其完成的易學即今日之周易古易有稱為連山易歸藏易者
祕笈的傳承源遠流長六千年來其中包含了我國文化的精華伏羲神農黃帝大禹周公文王老子莊子黃石公鬼谷子京房張仲景諸葛亮魏伯陽葛洪郭璞楊筠松徐子平張紫陽陳希夷朱熹邵雍李時珍吳承恩劉基萬育吾陳素庵張楠任鐵橋袁樹珊徐樂吾等古今賢哲為它投下了許多心血留給我們這一套文化的寶藏黃帝留下來的祕笈在周朝被姜太公得到據說他是晚年在崑崙山得到的他利用祕笈上的方術身背封神榜助周伐紂而傳周祚八百年戰國時代祕笈傳到鬼谷子王禪或名王詡老祖手中他將祕術傳給徒弟蘇秦張儀孫臏龐涓使成為當時有名的將相之才
金篆玉函這部書就這樣在神奇的方式中一代一代地流傳下來到了漢朝張良又從黃石公化身的圮上老人那裡接受這本祕笈旺漢四百年三國時代諸葛亮得到祕笈以一介布衣躬耕於南陽臥龍崗其後經劉先主三顧草廬乃出山佐先主取荊州定益州三分天下六出祁山借以禳星祈壽被魏延所壞空遺出師未捷身先死常使英雄淚滿襟之憾兩晉南北朝隋唐五代其間雖然也有得到金篆玉函者但大都不全如葛洪傳的是道術郭璞楊筠松傳的是堪輿術
在宋朝得到金篆玉函的人是學問淵博著作等身立德立言曠世無儔的朱熹迨及明朝劉基得到金篆玉函他以秘術幫助朱元璋開創了大明天下然後全身隱退金篆玉函經過了四千多年的流傳其間內容或有散佚增刪或有分歧而產生各種門派目前臺灣地區接受的大部分是從閩南傳過來的一支山醫命卜相除了山之外命卜醫相皆道家之餘修養之具起先研究為學問而學問但是不知何時山醫命卜相開始流入江湖落到一些不肖之徒手中成為他們騙色詐財的工具使世人對之抱著懷疑的態度甚至抱著深惡痛絕的態度不僅現代如此實是由來已久自古而然修習五術者应遵
1破除門派私見我國五術的門派森嚴大都守秘不宣對其他門派從不洩漏自己門派的修習內容和方法對自己的門人之傳授也是用口授心傳的態度對外界之公開則往往是一些不關痛癢的內容或是一些只有自己才能解釋的隱晦秘訣且每代掌門人大都有留一手的習慣致使修習者產生曲解不全的繼承因此要祛除弊端首須破除門派之見摒棄私心學術以開討論一來可以集思廣益互相發明二來可以消除一般人對五術的神秘看法
2敦品勵學修習五術者必須有光明磊落的襟懷正心誠意非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動不為物慾所迷又須多讀有益書籍提高學養及思想境界如此具備高超的人品和學養方能取信於人切勿喪德敗行不僅令人唾罵且使五術價值蒙污
3勸善行仁以命理哲學鼓勵富貴之人行善積德參加社會福利工作指導誤人歧途者改過向善這是五術業者應盡的天職不獨廣種福田以貽子孫亦且有功於國家社會切莫挾技傲物包藏陰謀以免遭受天譴自食惡果
4治生濟貧修習五術者最好能將之視為修心養性的需要以其他行業為家計謀生如以之為謀生者必須抱定君子愛財取之有道的態度公開明定合理價格正當交易如有節餘可用於賑災救貧等公益活動這樣社會人士才不會視五術業者為社會寄生乞食之輩進而受到社會人士的敬重張璐玉有醫家十戒袁樹珊有星家十要近人黃福全有星家十要吳師青有地理十不葬引用清馬泰青地理辨惑直解所載之作其旨皆在要求執業樹立清新良好的形象如果每一位修習五術的人都能才德兼修信守不渝我相信由於五術的熏陶即使不能使人人都能道通天地有形外思入風雲變態中的高人至少也將成為謙謙君子而五術的價值也將被公認令世人刮目相看
人們對於命運的態度有四種1完全不信任這種人視鬼神方術為荒誕不經的東西他與命運是對立的像列子力命篇的力一般力謂命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功於物而欲比朕力曰壽夭窮達富貴貧賤我力之所能也命曰彭祖之智不出堯舜之上而壽八百顏淵之才不出眾人之下而壽四八三十二歲仲尼之德不出諸侯之下而困於陳蔡殷紂之行不出三仁微子箕子比干之上而居君位季札無爵於吳田橫專有其國夷齊餓於首陽季氏富於展禽若是汝力之所能奈何壽彼而夭此窮聖而達逆賤賢貴愚貧善而富惡邪又像墨子的非命荀子的非相一般
2完全信任這個類型又分為兩種甲完全信任鬼神方術而能執善固執不以邪害正乙完全信任鬼神方術但不辨正邪一味執著前者是正信後者是迷信
3保留的信任這種人信任鬼神方術但不去執著如孔子的敬鬼神而遠之死生有命富貴在天其信任是一種知命俟命的達觀中立態度
4先信任後不信任這個類型也可分為兩種甲先信任鬼神方術而後藉著修習最後能超越鬼神方術而揚棄之者即所謂的至人無法乙原先信任鬼神方術後來由於修習錯誤或是遇著修養不高的術士神棍發現不靈驗吃了虧而改為不信任者之所以分析這四種信仰的態度那是因為它關係著一場紛爭而這場紛爭關係著真理與迷信科學與文化現代與古代等的提擇更關係著我國一個文化生命的存亡
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