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天覆地載萬物方生未出地者命曰陰處名曰陰中之陰則出地者命曰陰中之陽陽予之正陰為之主故生因春長因夏收因秋藏因冬失常則天地四塞陰陽之變其在人者亦數之可數黃帝內經陰陽離合論
接前文
再往后看张景岳对于阳予之正阴为之主这段话的理解也很有意思他写了一大段他在类经经络类里注解阳正其气万化乃生阴主其质万形乃成易曰乾知大始坤作成物大抵阳先阴后阳施阴受阳之轻清未形阴之重浊有质即此之谓予与同张介宾说的这段话跟王冰的解释比较一致他讲的就是万物的生成是阴阳二气相互作用的结果
有阳气万物就能生长就是所谓的阳正其气万化乃生就这个意思
正指的就是主的意思正和主是一个互词因为阳予之正也可以说是阳予之主阴为之主可以互文见义吕氏春秋在这里面有一句话叫做可以为天下正高右就注解为正是主的意思吕氏春秋也有一些古人的注解可以为天下正这个正其实就是主的意思用来佐证张介宾和王冰所说的这个正的意思其实就是主的意思有阴气万物才能成形这就是阴为之主的含义
张介宾的这段话大家一读起来就感觉有点麻烦因为张介宾是一个易经大师专门研究周易的张介宾有一段时时间在军旅生涯当中对于易经的研究非常深他通过人民的歌谣他用周易还能推算出天下大势在他的传记里都有
张介宾研究易经在明代他就把易经跟中医的道理整合在一起叫做医易同源
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中医彭鑫博士
所以他在解释黄帝内经的时候尤其是解释阴阳相关的内容的时候非常喜欢用易经相关的条文经典条文来进行注解所以乾知大始坤作成物我们就知道这都属于周易的话讲乾坤二卦所以他就认为阳先阴后阳施阴受阳之轻清未形阴之重浊有质即此之谓这就是张介宾的注解
还有一种注解是素问集注里的注解他认为言在地之气乃阴中之阴故阴为之主以我所主之气而向明处欲出者为阳故曰阳予之正也如圣人南面而立前曰广明乃室之向明处也后曰太冲乃阴为之主也是以三阳皆根起于阴这里予解释为我在文言文里经常解释为我但是在西汉的文字当中予就不是我的意思而是与谁在一起的这个与的意思
但是这段注文很有参考价值也不是说全不对圣人南面而立古人都说圣人圣人谁呀就是孔子孟子所谓圣人老子也是圣人或者黄帝尧舜禹这些人都属于圣人他们南面而立也就是说一般来讲我们看黄帝内经里大多数就是黄帝坐明堂所谓的黄帝坐明堂就是它是面南背北的自古以来的皇帝的大殿都是面南背北背靠着北面朝着南你要到故宫一看这三个大殿太和殿中和殿保和殿这些大殿它里面的座位都是正面朝着南方背面靠着北这什么意思呢
这就是面南背北的意思就是所谓的圣人南面而立
前曰广明就是前面是明堂是一个大型的广场是朝堂乃始之向明处也后曰太冲乃阴为之主也后边叫太冲前面叫广明后面就叫太冲所以三阳皆根起于阴三阳就是我们所说的太阳阳明少阳皆根起于阴都根起于阴
所以我们后面学经络就知道了阴经和阳经中间有一个过渡讲的是这个意思也就是说阳予之正阴为之主就是说阴在后帮助它阳气在前面进行正确的导向阴气跟着然后具体的去成形化物讲的就这个意思素问集注解释正是向阴处予是我当然通过后面的所有的文章来判断这种说法也是有待商榷的但是这段注解非常有意思可以参考
再往后看就是春生夏长秋收冬藏了这以前反复讲过很多次咱这里就不再赘述了再往下
如果失常的话失常则天地四塞塞就是停止的意思也就是否塞不通的意思
我们刚才讲了张介宾说的这个意思就是阴阳否隔不相通的意思
天地四塞讲的就是天地间四塞就是生长收藏四个方向所以说呢叫天地四塞就是春夏秋冬东南西北这四个方向全部的变化都停止了堵塞不通了全都停止变化了否隔了所以这就是讲大自然的这样一个道理
阴阳之变其在人者亦数之可数阴阳的变化很快黄帝内经讲到这里刚才还在讲天气阴阳春夏秋冬这些东西然后笔锋一转立刻就落实到人身上去了因为这这个缘起就是黄帝问岐伯今三阴三阳不应阴阳其故何也啊讲的三阴三阳讲的就是人体的三阴经三阳经合在一起正好是六条经脉手和足在一加上手的六条经脉足的六条经脉正好是十二正经讲的是这个
所以岐伯一开始说阴阳者数之可十推之可百数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也先来一段先讲一讲然后立刻又讲天覆地载万物方生等等讲完了之后他来了一段总结阴阳之变其在人者亦数之可数
就是说阴阳的变化特别奥妙在人身上的时候也是可以进行推测的
他用数数来表达这个事情是可以推测的推演出它的规律来讲这个道理所以到了这里黄帝内经的作者就笔锋一转或者岐伯很会说话他前面铺垫完了之后最后来一段总结到人身上怎么总结到人身上下一步是怎么进行数之可数的呢我们下节课再讲
好了今天的课就讲到这里谢谢大家的收听我们下次课再见
未完待续
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