亚里士多德曾经写过两本书一本书是形而上学一本书是物理学而所谓的物理就是世间万事万物运行的原理形而上为看不见摸不着的无形的道形而下就是有形之物所以物理其实就是形而下之理物理学也就是形而下之学
那么这个形而上的道和形而下的物是从什么时候开始被称谓的呢原来就来自于周易系辞系辞下面这段话中就讲到形而上和形而下这对重要的概念
乾坤其易之蕴邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业
这段话的意思是易就蕴藏在乾坤之中乾为天坤为地天地各自占好了自己的位置易就在天地之间发挥着它的作用如果乾坤毁灭没有天地撑起的这个世界那么也就是没有了呈现易之道的场所如果易道无法呈现那么乾坤或许也就到了头了
那么易和天地或者说乾坤是什么关系呢易的特性是无形而乾坤则是表现易之道的有形如果没有有形的乾坤无形的易则无处体现如果没有无形的易在发挥着作用那么有形的乾坤就会一片死寂也就是说从表现为无形的角度来看是易从表现为有形的角度来看则是乾坤易和乾坤本是一回事只是观察的角度不同而已因此易可以被视为道的世界而乾坤可以被视为器的世界
所谓形而上和形而下相当于在形这个地方画一道线形上面的就是没有形没有形却客观存在的就是道形下面的就是有形也就是天地间呈现出来的一切这个世界就是器世界也就是现象世界缺陷世界这就是形而上者谓之道形而下者谓之器的本义
化而裁之谓之变的化是变化裁是剪裁比如原来只是一块布通过剪裁发生了变化做成了一件可以穿的衣服这就是化裁通过化裁的变化把原来不合适地变成了合适的
推而行之谓之通意思是推动实行叫作通
举而错之天下之民谓之事业意思是拿来放在治理天下百姓这件事中这就叫作事业
以上是系辞上倒数第二段文字接下来系辞上最后一段文字则是对象和爻做了解读
系辞的原文是
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
那么象是什么呢象是圣人为了表现出天下幽深的道理而把它用具体可以看见的有形有容的事物来表现使无形表现为有形这种道理像什么就把它对应于什么事物这个办法就叫作象圣人通过呈现天下之动然后会通其背后的运行规律把它运用到人间社会的典章礼仪之中加上爻辞来判断吉凶这个办法就叫作爻这一段和前面有重复
那么这些无形的东西都是表现在哪里呢系辞说推究天下幽深的道理表现在卦上让天下万事万物动起来表现在卦爻辞上变化裁剪的结果表现在变上推动而实行表现在通上神而明表现在人上也就是说神明是通过人表现默默地完成不做言语上的表现尽管没说什么但依然让人信服是表现在德行上
【乾坤的对应词是什么 乾坤对应的词】至此系辞上就告一段落
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