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易经是中国的传统文化吗 易学与中国传统文化

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易经是中国传统文化的一个主要源泉许多传统文化的流派也来源于它因此要真正理解其具体内容与涵义并进而理解传统文化的方方面面就必须将其与当时的历史联系起来把它当作一个完整的密不可分的统一体去研究才能得到比较合乎实际的认识
因为传统文化不是凭空发生不是某些圣贤随心所欲造出来的而是历史上诸多政治经济活动的高度总结和概括
易经不是令人难以琢磨探询饱含迷信色彩的天书而是一本介绍周文王祖孙四代政治奋斗史的政治教科书它讲述了周文王家族是如何从一介平民成长为天子的艰辛历程其书中的前三十卦文笔简练层次分明史实丰富哲理明晰为周文王所作记载了其祖父古公父亲季历及自己被囚禁于羑里这百十年的风风雨雨从三十一卦到六十二卦是周公旦对周文王治理西歧八年来言行的记录最后两卦则是周公旦对周武王第一次伐纣的记录
总而言之易经的六十四卦及其三百八十六爻其乾卦和坤卦皆七爻而非六爻无一不是周文王周公旦对其祖孙四代百余年历程中各种政治事件所作的哲理德理情理以及政略战略策略等高度的总结和概括其解释之详尽其说明之简练其内容之广泛实为古今中外之独一无二它对于每一位有志之士来说都是一本不可须臾或缺的人生教科书
文王在撰写出易经的前三十卦后思想有了质的飞跃进入了天人合一的自由境界故而武王等人在其指导下将歧周治理的井井有条无论从政治到经济从军事到外交都没再遭受什么大的挫折十一年后就很顺利地夺取了殷商的天下周公旦因其多才多艺被文王留在身边耳提面命更是完全的继承了文王的衣钵因此周公旦建树的治国大纲不仅保得周家八百年天下维系了中国封建社会两千余年不倒甚至今天还在发挥着它的强大威力
海内外研究易经的著作是很多的大都是以中国传统文化的一个流派来与另一个流派来作对比而较少中国文化与外国文化这两种不同文化的对比即使有些这方面的研究站的角度似乎也有些过于高雅专业了点而难以为众人所理解
易经基本上可以说是中国传统文化的集大成者因此要真正的读懂它就必须站在总体的全面的高度将其与外国的传统文化特别是欧洲文化来作一个全面的对比在一个圈子里来回打转或者拿一根树枝来与一棵大树对比是难以看清易经本来面目的俗话道不怕不识货就怕货比货说得就是这个意思
东西方的古代文化有很多不同点而世界观的不同则是最基本的以希腊文化为主导的西方世界观认为神和上帝是世界的创造者和主宰人类不过是神和上帝的创造物和附庸离开上帝的庇护人类自身是无能为力的因此其英雄与哲人要想有所作为首先必须获得神之化身或受神庇护的特殊身份才能获得民众或帝王的支持得以从事某种活动故而在西方的古代很少产生脱离了神圣光环的伟大政治家但杰出的科学家却层出不穷这些科学家努力探询世界万物奥妙的目的就是为了尽量摆脱神和上帝的约束以获得人类自身的完全自由但中国的情况却与此正好相反
中国古代占统治地位的世界观则认为人与自然界是一个秩序井然层次分明上下有序而密不可分的统一体而这个统一体的主宰是人人类在自己的领袖率领下可以控制自然并不断地改造自然上帝和鬼神在这个统一体中是次要的它们只有借助于人力人事才能表现出自己的存在什么是天意人民的意志就是天意民之所欲天必从之因此中国古代的英雄豪杰无一不是将人类社会的政治原则道德理念与自然界诸种变化及其规律合而为一的来看待来研究的他们的活动无一不是以治理好民众为最高目标从而使自己成为贤明有为的帝王与政治家即使出现了一些纯粹的自然科学家如神农尝百草政治家和人民也总是立刻将其吸收或推荐到政治家的行列中并将其研究成果纳入政治之中这种世界观在周朝开始受到削弱到秦始皇统一中国就向另一个方向转化了
这样将自然规律与治国哲理策略合为一体来研究就成为中国古代文化的核心和精华尚书道德经南华经诗经楚辞吕氏春秋淮南子等著名古籍的内容无一不反映了此种事实黄帝内经也许是个唯一的例外易经是其集大成者天人合一对立统一相反相成德主刑辅等辨证思维自然贯穿于全书首尾而丝毫不显得牵强附会
以上所述基本上属于把握易经脉络之所需但要进一步的理解它搞清书中每一爻的涵义还需明白书中第一卦专论九第二卦仅评六以后各卦则六九皆谈的道理
中国古代是以数来表示万物之兴衰的古人认为一是万物的起始源泉五代表万物的现状向下为退化向上为进步九则是万物进化的极限若不就此止步改弦更张必然导致物极必反的结果素数道天地之至数始于一终于九说的就是这个道理
周文王则在这个基础上将其进一步的加以发挥从一到九每一级都加以细化再分为九个阶层每一级中的五就是事物发展的转折点事不过五就始终有进步的余地一旦过五称为上事物本质就因其所处的级别不同而在其内部发生部分突变从而具备了新事物的部分内容过了九五质变完全完成从形式到内容就再也不是原来的那个东西了
但是六五和九五还有重大的根本的区别六五指的是局部具体个别的突变九五指的则是全局宏观整体的突变局部的挫折无关大局事情还有挽回的余地决策的失误则会导致事业的彻底失败
由此易经起首的第一卦乾首先说九目的是告诫人们不管做什么事情都要先确立正确的指导思想这样就可以把握住局势变化的脉络时时从原则大局长远方面来考虑问题而不至于犯下原则性的错误使事业陷入万劫不复的境地
第二卦坤完全道六是告诫人们在确定自己的奋斗目标与指导思想后就要脚踏实地老老实实的从微观小事上做起眼高手低或手高眼低者都将一事无成或半途而废上六
两卦的意思合起来就是在宏观上着眼从细节上努力
其余的六十二卦中六中夹九者讲的是一边实践一边对其加以理论上的总结从中找出规律性的东西用以指导今后的实践九中夹六则是说指导思想在开始时仅有一个轮廓需要在具体实践中不断的依靠成功的经验来对其加以丰富和完善如此反复地交替进行才能保证事业的成功
易经中特别点出两种常人眼中的英雄因其鼠目寸光并不能推动历史的前进作传统的俘虏倒是他们的拿手好戏
第一种人聪明能干自信心很强在执行具体使命时凭着自己独特的经历而造就的丰富经验干得得心应手颇有独创性不愧为一方豪杰但一旦掌握全局而又突逢风云变幻时就下意识地按传统办事而全然失去了叱咤风云的风范其缺陷在于其不屑学习不知借鉴前人的智慧无有借鉴不知可否焉来预见与远谋成为传统的俘虏亦在情理之中矣
另一种人饱读史典对前人的智慧如数家珍无论在全局或局部作为助手其贡献是有目共睹人人皆知的但一旦让其独当一面或作为领袖却毫无建树甚至连守成都难以维持其缺陷在于其全然忘记了时代已经变迁不明白前人的经验只能是借鉴而绝不可抄袭削足适履自然比第一种人败得更惨
基于对百十年风云进行的详细分析周文王总结出这么一条规律在事业的发展过程中失败是不可避免的同类错误的连续出现也是不可避免的重要的是不要为眼前的蝇头微利所诱惑尽快地汲取教训纠正错误力争少犯同样的错误同类错误犯一次的为天才犯两次的为俊才犯三次的为人才屡错屡犯的则是蠢材
始终保持清醒的头脑密切注视时局的变化在坚持原则的基础上有经有权善于灵活地运用政略与策略事态不利时改变策略环境巨变时则战略改变这就叫因势利导顺应潮流
这在经济领域叫需求在政治领域叫艺术在军事领域叫谋略在思想领域叫实事求是在哲学领域叫辩证法易经乃对之画龙点睛叫做顺乎天理合乎民意离开这个基础就成了投机权术阴谋诱导诡辩如此虽然也可得逞于一时然靠此成就事业者自古未有
【易经是中国的传统文化吗 易学与中国传统文化】谁掌握了此规律就能随心所欲地驾驭局势游刃有余地处理要务就是风云突变也不会手足无措仍能挽狂澜于既倒脱死地入桃源将事业推向前所未有的高度反之就是费尽九牛二虎之力也扭转不了同类病毒的反复发作而坐看事业败坏下去虽有中兴亦不过病床上的挣扎而已

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