祠堂是一姓宗族的家庙用来供奉祖先之灵祈求赐丁降福延续一脉香火繁衍子孙后代也是宗亲中有相关大事盛事的时候用来聚会议事的场所近几年有许多地方重修了祠堂现在看来这是中华民族文化的一部分是对宗族文化的传承有其正面积极的社会意义祠堂风水如何关系到一地一族的兴衰荣枯绝不可等闲视之
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风水追求的根本目标是和谐阴阳平衡在上世纪20年代西方的景观设计规划设计建筑学等一套理论传入中国以前中国的哪一座城市哪一个乡村哪一个有名的建筑不是在风水思想指导下建造的呢风水最早见于晋代郭璞所著的葬书葬者乘生气也气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止故谓之风水风水之法得水为上藏风次之这是有关风水的最早的定义可见风水之术也即相地之术核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理以达到趋吉避凶的目的风水学又有阳宅和阴宅之分
风水的核心思想是人与大自然的和谐早期的风水主要关乎宫殿住宅村落墓地的选址座向建设等方法及原则原意是选择合适的地方的一门学问风水的历史相当久远在古代风水盛行于中华文化圈它是衣食住行的一个很重要的因素后来发展至寻找丧葬地形
通俗的讲风水好的地方居于此处象征人事兴旺盼望令后代富贵显达严格的讲即是符合风水学中富和贵原则和标准即所谓好风水的地理位置或环境
风水在古代又称为堪舆在中国古代的文义里堪是天道高处舆是地道低处堪舆是指研究天道地道之间特别是地形高下之间的学问风水的历史相当久远在古代风水盛行于中华文化圈是衣食住行的一个很重要的因素有许多与风水相关的文献被保留下来由文献中可知古代的风水多用作城镇及村落选址还有宫殿建设后来发展至寻找丧葬地形
战国与先秦时期是风水理论的形成时期司马迁史记樗里子传载战国秦惠王异母弟樗里子生前自选地于渭南章台之东预言后百岁是当有天子宫夹我墓至汉兴果然长乐宫在其东未央宫在其西反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律秦代朱仙桃所著的搜山记成为风水理论的重要组成部分
至汉代时人们已将阴阳五行太极八卦等互相配合形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系这个框架是风水学的理论基石对风水的应用与发展具有特别重要的意义它使风水由以前人们只是用于卜宅相宅的机械活动升华到理论阶段
魏晋南北朝时代风水理论已经逐渐完善如托名郭璞的葬书一直被推崇为风水理论的经典同时他还著了葬书锦囊经当时的风水师也颇受推崇如管辂以占筮相术相墓著称于世据说他经过魏将毌丘俭的墓曾依树哀吟人问其故曰树木虽茂无形可久碑诔虽美无后可守玄武藏头苍龙失足白虎衔尸朱雀悲哭四危已备法当灭族唐宋时期风水学普及最突出的表现是葬书的流行罗盘的广泛使用青囊奥语的诞生使风水学已成为一门独立的理论形成了一定的体系和流源这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的隋末到唐时李播李淳风父子作天文大象赋大衍历李淳风负责编纂的晋书隋书中的天文志等诸多的天文书籍皆对天上各大星座作了详细的描述使风水之学与天地相对应在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘
到明清时代风水发展到了极点风水活动遍及民间及至皇室明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师他对风水学也有很大的影响后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段所著地理辩证是以挨星为理气的主要内容为近代风水理论的经典
中国的建筑风水学历史悠久博大精深对人类的生存空间提供了重要的意义既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境达到天人合一的环境生存空间把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用在国外中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视他们采用现代科学理论和技术手段进行研究并在实践中加以运用从中领悟到其无穷的魅力发出了由衷的赞叹如美国著名的城市规划权威凯文林奇KevinLynch在其编写的城市意象TheImageofTheCity一书中指出中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问
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现代风水学既注重建筑的形也重视建筑的神追求形神兼备千尺为势百尺为形是指的形而四神砂乘气说所指的是神它们之间相辅相承构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格神的实质是追求建筑与自然的融合为了达到天地人的统一这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思平面和空间的艺术效果处理满足功能方面的物质需求而忽略精神需求等造就了今天的城市趋同性和城市弊病形成了鲜明的对比
中国风水理论思想把环境作为一个整体系统这个系统以人为中心包括天地万物环境中的每一个整体系统都是相互联系相互制约相互依存相互对立相互转化的要素风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系优化结构寻求最佳组合
一依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一山体是大地的骨架水域是万物生机之源泉没有水人就不能生存考古发现的原始部落几乎都在河边台地这与当时的狩猎捕捞采摘果实相适应
依山的形势有两类一类是土包屋即三面群山环绕奥中有旷南面敞开房屋隐于万树丛中湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形五百里幕阜山余脉绵延至此在东北西三方突起三座大峰如三大花瓣拥成一朵莲花明代宣德年间张谷英来这里定居五百年来发展六百多户三千多人的赫赫大族全村八百多间房子串通一气男女老幼尊卑有序过着安宁祥和的生活
二水质分析
怎样辨别水质呢管子地贞认为土质决定水质从水的颜色判断水的质量水白而甘水黄而糗水黑而苦风水经典博山篇主张寻龙认气认气尝水其色碧其味甘其气香主上贵其色白其味清其气温主中贵不足论堪舆漫兴论水之善恶云清涟甘美味非常此谓嘉泉龙脉长春不盈兮秋不涸于此最好觅佳藏浆之气味惟怕腥有如热汤又沸腾混浊赤红皆不吉
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质有些可以致病有些可以治病浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉泉水终年不断热气腾腾当地人生了病就到泉水中浸泡比吃药还见效后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮山海经西山经记载石脆山旁有灌水其中有流赭以涂牛马无病
云南腾冲县有一个扯雀泉泉水清澈见底可无生物鸭子和飞禽一到泉边就会死掉经科学家调查发现泉水中含有大量的氰化酸氯化氢这是杀害生物的巨毒物质三国演义中描写蜀国士兵深入荒蛮之地误饮毒泉伤亡惨重可能与这种毒泉有关在这样的水源附近是不宜修建村庄的
三风水朝南
坐北朝南不仅是为了采光还为了避北风风有阴风与阳风之别清末何光廷在地学指正云平阳原不畏风然有阴阳之别向东向南所受者温风暖风谓之阳风则无妨向西向北所受者凉风寒风谓之阴风宜有近案遮拦否则风吹骨寒这就是说要避免西北风
清代的郇日宅十书指出人之居处宜以大地山河为主其来脉气势最大关系人祸福最为切要风水学重视山形地势龙脉的形与势有别千尺为势百尺为形势是远景形是近观势是形之崇形是势之积有势然后有形有形然后知势势住于外形住于内势如城郭墙垣形似楼台门第势是起伏的群峰形是单座的山头认势惟准观形则易势为来龙若马之驰若水之波欲其大而强异而专行而顺形要厚实积聚藏气
四适中居中
风水学适中就是恰到好处不偏不倚不大不小不高不低尽可能优化接近至善至美管氏地理指蒙论穴云欲其高而不危欲其低而不没欲其显而不张扬暴露欲其静而不幽囚哽噎欲其奇而不怪欲其巧而不劣
五顺乘生气
风水理论认为气是万物的本源太极即气一气积而生两仪一生三而五行具土得之于气水得之于气人得之于气气感而应万物莫不得于气风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋这叫做顺乘生气只有得到滚滚的生气植物才会欣欣向荣人类才会健康长寿
所谓天有三宝日月辰地有三宝风水火人有三宝精气神风和水合之为气则脉气归之为灵气得之可行昌运也失之停滞不前青龙为水水化为气阳宅风水定数为龙脉前朱雀后玄武左青龙右白虎堂正中
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来这就是风水中所谓的来龙将至到头处再隆起山峰峰前有案山峰左伸出青龙山右有白虎中有明堂水流曲折以使坟穴藏风聚气而福荫后人外洋宽阔能容万马可致后代鹏程万里福禄延绵鲁班符咒记载伏以自然山水镇宅地板抵抗一切灾难家宅吉祥如意家庭兴旺发达安康
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安葬先祖是中国人慎终追远尊祖敬宗的最佳方式所谓入土为安人从地里生还回地里去选个山环水抱山清水秀灵气集中生气盎然的地方安置祖先尸骨立个碑建个墓刻上祖宗名字让后人能瞻仰先人缅怀祖德能承前启后继往开来这对中国人的伦理建设和社会进步其意义其作用是不可低估的
人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键所以新建祠堂选置十分讲究一般要求注意龙脉和生气来源背山面水明堂宽大方正水口收藏无冲突无争斗等现象以及左右互衬四势匀和具有阴阳相济虚实相生刚柔互补方园相胜小中见大等涵构其环境模式最好有四周群峰屏列前有门户把守左右护卫后有背山所倚的地貌讲究山明水秀地灵人杰要求文运亨达人丁两兴
按风水定律左环右抱必有气这是生气灵气和福气择地通常背实向虚十分讲究方位一般坐北朝或者坐西朝东也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的总之祠堂建筑的选址朝向形式布局必须考虑家族兴旺与发达的直接元素和表现天人合一的理念即选择风水宝地
现代祠堂从整体布局上也要讲坐势朝案祠堂建筑首先必须观察地形地势和面积这里也应该考虑祠堂建筑群的体形组合以及空间的处理以地形地势的特点作适当的布置因地制宜把美的建筑形式衬托出来获得良好的艺术效果
它不仅要满足祠堂功能的要求还要考虑其它配套设施的相互关系比例尺寸等所以说祠堂选址理想模式地宽基平背山依水交通方便景色优美同时考虑顺应自然利用自然装点自然
祠堂的营造过程中风水师无疑扮演相当重要的角色每个修造步骤如出火起基代梁上梁安龛入火十分讲究规矩如祠堂照壁是正对大门的一堵墙大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间按照风水学说照壁可以使得祠堂建筑内的气能够聚而不散是很有讲究的有些祠堂大门前有泮池即水池泮池是采用过去学宫中礼仪性的设施暗中希望自己家族有更多的子孙进学入泮成为科举人才另一方面民间还认为水池是聚财的象征同时泮池也能起到消防灭火的要求
在规模上祠堂建筑的组织和布局是有规制的只是规模大小各有不同但总体布局有共同之处大体上可分为门前广场戏台大门围墙天井享堂拜堂寝堂辅助用房等几个部分是根据其家族的经济实力而定
一般祠堂以四点金和八间头为基本型制所谓四点金就是小型三合院和四合院三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶抬梁式与穿斗式相结合木结构厢房双坡两层楼屋硬山四合院通常正房及到座均为三开间左右各一开厢房中间围合着天井大门位于倒座的当心间大门前面没有院落八间头的平面与四点金基本相同只是左右是厢不是过廊而是用格扇封闭成一间厢房连上下正房共有八个封闭开间俗称八间头另外也有三纵三横的布局建筑形式以硬山为主中路为三开间三进深的建筑群由于社会环境及宅基地的局限现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间进门一天井一间享堂修谱续谱哪家强家谱国际修谱王
在款式上瓦作分大式小式两种做法歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法硬山悬山例属小式做法所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定
中国古代建筑屋顶有庑殿顶歇山顶悬山顶硬山顶攒山顶卷棚顶盝顶等此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式一般祠堂均是硬山悬山砌法故祠堂两山山墙有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法硬山房屋顶只有前后两面坡一条大脊和四条垂脊两端的山檐与山墙墙头齐平山面裸露没有什么变化显得质朴坚硬故称之硬山屋顶
悬山房山墙上身采用五花成造或前后通平做法挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法悬山屋顶与硬山屋顶较为接近也是一条大脊和四条垂脊所不同的是山墙上部的屋檐是突出在墙外处于悬空状态故称悬山
在建筑结构上有
1榫卯木结构的灵魂它们是夫妻执子之手与子偕老好一个地老天荒矢志不移越有压力就会变得越牢固
2粱架中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种其本质差异在于穿斗式是指直接承接檩条的是柱子而抬梁式是指除脊檩外直接承托檩条是梁梁的形态有月梁直梁之分月梁为经过加工略呈弓形之梁直梁为平直之梁除此之外还有一些非主流的结构
3廊庑有屋顶的通道供通行遮阳防雨休息游憩之用
4门窗及其它房屋所有门窗隔扇横披支窗帘架单扇或双扇棋盘门实榻大门木顶隔隔断壁板护墙板木栏杆之类制作安装统属装修木作
5斗拱斗拱由水平放置的斗升和矩形的拱及斜放的昂组成斗是斗拱中承托拱昂的方形木块因状如旧时量米的斗而得名斗拱是中国木构件建筑中特有的构件是屋顶与屋身立面的过渡
6屋顶吻屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件古代的殿堂式建筑物上常用它在不同的朝代有不同的称呼不同的样式
7栅门古代的一种门立柱间有上下枋枋间有便于通风的栅栏状透空木门额枋上有斗拱上覆短檐有的石柱冲天出头
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在装饰上我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主两者都具有悠久的历史和民族的特色彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用雕刻则赋予建筑造型生动建筑色彩起始于汉初营建的未央宫汉代的红白配合的外观色调沿袭至唐未变宋元有较大的发展中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法并且制度化南北方因气候习俗及各地的风情也有差别在南方四季常青山明水秀景色怡然绿色掩映房屋一般使用灰色黑等色彩白墙灰瓦栗黑墨色的梁架柱和周围的环境或调和或称对比秀丽雅谈意蕴深远婉转有情致清代的彩画主要有三类和玺彩画旋子彩画苏式彩画彩画色调繁多琳琅满目也各有其独特的成就
建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑隋唐宋元时期有了划时代的深度发展到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺使砖雕木雕石雕各具特点石雕砖雕主要作为外观装饰集中使用在台基大门或厅堂山头屋脊等处木雕主要作为内檐装饰特殊建筑装饰也使用鎏金技术雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位综合了雕刻的技术手法和故事传说文学题材等艺术将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木石砖上令人遐思发人深思一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向具有独特的审美情趣
所以有的祠堂有花岗岩石柱柱顶雕一石狮顶住桁条石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠马鹿和丹顶鹤三种动物图案寓意着福禄寿三星拱照也有龙凤呈祥的石雕以及众多鸟鱼山水人物等壁画都透出松鹤延年吉庆有余福寿双全等吉祥含义祠堂的雕刻更是富丽堂皇一般梁面梁托上雕刻各种精美图案而且门窗板壁几乎都饰有镂空花雕或平板花雕造型千姿百态栩栩如生雕刻设计巧夺天工刀工细致灵巧技艺炉火纯青有很高的艺术水平修谱修谱哪家强家谱国际修谱王
其他
1戏台规模较大的祠堂都有戏台戏台平面面宽一般四柱三开间少数再增加两个侧台构成五开间戏台的明间与深度均在五六米台高16米左右必须设置在正中大门设在两侧进入祠堂从戏台两侧通过进入祠堂内部戏台有南北之分南方戏台轻盈飘逸让人回味北方戏台厚重敦实独具风韵显然戏台成了祠堂家族最重要的组成部分
2旗杆这是因为建祠堂规制有一条宗族中有四品以上官位的才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆民国后改制为百岁老人或为在海外经商发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰所以有些名门望族祠堂大门前设有旗杆
3牌坊多为表示对先人的纪念颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物牌坊是品德高尚地位尊贵的象征牌坊上的雕刻越精美就越显示出先人的高洁和后世的虔诚牌坊有表彰政绩的有旌表节义的从材料上看有石牌坊木牌坊
4牌坊正前方还筑有泮池泮池即水池是采用过去学宫中礼仪性的设施暗中希望自己家族有更多的子孙进学入泮成为科举人才另一方面民间还认为水池是聚财的象征同时有实际意义就是消防灭火
5匾额和柱楹匾额与柱楹是祠堂建筑的点睛之处语言简练寓意深长文采激扬趣意盎然特别是名人题写的匾额柱楹尤为珍贵
如四库全书中辑录的河东薛瑄祠堂名人柱楹抄录如下
一上联承祀义而竭下联精意钦崇无已
二上联拱遗像而仰下联德辉景慕胡忘
三上联文章羽翼六经高风下联出班马韩欧之格
四上联道义浑论三代亢气下联回关闽濂洛之波
五上联河汾鈡秀真儒乃出义文周孔之绪端不坠下联洙泗衍淑正学以传濂洛关闽之命脉常存
在漫长历史的更迭与变乱中古建筑已所剩无多祠堂更是支离零落今天我们相逢盛世富裕家族可以建筑祠堂这是传统文化薪火相传之举祠堂建筑要尽可能地保留原来结构外观空间装饰装修及布局的原汁原味真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色
【祠堂方位风水讲究 祠堂建在什么位置最好】如今祠堂成了家族心灵的驿站给人以特殊的关切和滋润慰藉给人以安全和安定感觉祠堂里供奉着历代祖先的神位罗列代代显赫功名是纪念堂堂中天地悠悠堂里香灯永续堂中上下交融堂里古今一体庭堂之间的台阶每一级都踏出整个家族的宗教和历史的感情每一炷清香都隐隐熏出整个族群的期盼
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