得物无所用是什么意思
得物无所用的意思是得到的东西没用处 。出自《促织》，是清代文学家蒲松龄创作的文言小说 。这篇小说通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌的下层群众的深切同情 。
文中关于促织的描写，不仅显示出作者出神入化的写作能力，深刻的批判力和独特的观察视角，更显示出他对促织的品种、生活习性了如指掌，具有熟稔的促织文化和知识 。全篇叙事借物抒情，内涵更加丰富，社会意义更深一层 。《促织》也不纯然是一篇刻面黑暗现实的写实之作，它既有对于苛政的谴责抨击，也有颇具荒诞喜剧风格的幽默谐谑之笔，还穿插了一些离奇恍惚的怪诞情节，这使它在表现风格上更加斑斓多彩，较之许多揭示苛政的写实之作，更富有想象奇纱的艺术表现力 。
得物无用,凡事看化什么意思意思是得了什么物体，不去用的话，也就没用的了 。以物的概念（名）去认识物，物并没有和名相符合的实，以物去求名，名也没有代表物的功用 。
1、性质或形态改变：变化 。
2、佛教、道教徒募集财物：化缘 。
3、用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑化 。
4、习俗，风气 。
文章插图
扩展资料：
得到东西是没有用的 。得到东西是没有用的：
关于佛教：它有超过2500年的历史，是由古印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔的一部分）的王子乔达摩悉达多建立的（见佛陀的生日） 。
西方普遍认为佛教起源于印度，印度实际上是在努力塑造自己“佛教圣地”的形象 。这使得许多人相信佛陀出生在印度，这在尼泊尔一直是不被接受的 。
幼学琼林翻译及解释翻译：
蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪 。吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了 。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次 。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间 。
披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营 。事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样 。
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力 。感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天 。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；
事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别 。贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容 。心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别 。
原文：
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚 。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩 。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢 。后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾 。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦 。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚 。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力 。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天 。
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