作者龍雲之子
在元贞之道前文中讲了中用之理我们明白了中用的原意原来很多模糊杂乱的认知也就清澈明晰了
下面以中用之道解读一下
易经之屯卦
屯卦是易经之第三卦排在最重要的乾坤二卦之后
屯
zhun
屮
ch
字部草木刚长出来的样子即象征草木初生艰难地钻出土地尚未伸展成形说文
屯难也象艸木之初生屯然而难
屯卦由坎震二卦组合而成内卦为震其德为能为动其象为雷外卦为坎其德为陷为险其象为云为雨为水震雷动能鼓动发育万物坎水可滋养润化万物春雷萌动万物初生
内部屯积动能和势外部有水滋润的好环境利于新事物的成长但同时内欲动而险在外屯然而有险难此卦也有事物初生时艰险之象
屯卦最早的本意是描绘万物初生之象圣人效法这个自然之象延伸到人文政治阐述一个新兴的政权的建立
许慎说文解字
勿州里所建旗
勿为古代大夫士所建旗帜半赤半白用来麾集人众
百度屯卦解读
卦辞屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
译文很顺利利于坚持下去不要往前走利于建立侯国
勿用举旗聚人即屯
明白了中用之本意中为旗帜和目标方向勿也为古代大夫麾集族人的旗帜勿用即中用下面元贞之道对屯卦重新断句并解读这个屯卦
卦辞屯元亨利贞
勿用
有攸往
利建侯
解读屯万物元亨利贞过程中初生之象效法这个大自然万物初生之象延伸应用于一个新兴政权的建立勿用即中用立旗帜召集族人确定目标和方向
有攸往
有组织有谋划
有猷
身体力行的执行
有为
克服一切困难险阻并保持初心坚定不移做下去
【屯卦初九爻的解释 屯卦详解易安居】有守
利于建立新侯国政权
利建候
如果把勿用误解为不宜往前发展就偏离了中用的本质前后意义互相矛盾勿用即中用有攸往就是制定明确的目标和方向利建侯即利于建立新的侯国也就全通了周文王大概是在总结回顾周初始建国的经验和情景
后人对猷的解释偏重于谨慎徘徊狐疑之意但元贞之道更倾向于猷为有组织有谋划并保持有崇高信仰之坚定决心象传云雷屯君子以经纶经纶更重要的含义是建组织有条不紊的紧密组织用今天的话来说就是顶层设计而不是缺乏实战经验的文人们一直强调的小心谨慎徘徊犹豫下面看看屯卦描述的六个阶段和过程
初九
磐桓
利居贞
利建侯
开始
首先要树立像
磐石和桓表
一样
坚定不移
的决心利于聚民心民心贞正利建侯
六二
屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
这时条件不成熟徘徊没有问题需要耐心等待就像求婚等个十年八年也正常如果是抢婚就不用等待了但现在不是抢婚是在求婚
六三
即鹿无虞惟入于林中君子幾
不如舍往吝
这时候还缺失引路人和懂行专家来指引君子懂得其中的契机不如暂时放弃前往有点可惜
武王是在等到有商纣王的庶兄微子和商纣王的叔父箕子的内部相助才得以成事这是非常重要的因素
幾
只有太祖明白其中的幾
六四
乘马班如求婚媾
往吉
无不利
这时条件都具备了往吉要大胆向目标前进无往而不利
易經繫辭
君子見幾而作不俟終日
意思是说懂得大道的君子只要时机一出现就马上行动一日都不能等待牧野大战前武王占卜不吉行军又遇疾风暴雨武王犹豫了但诸条件和时机已成熟姜尚说服武王力主前往一战而胜确立周王朝的建立
九五
屯其膏小贞吉大贞凶
这时就不要吝惜财力要大力投入钱财和人力砸钱砸人加速事业的成功
上六
乘马班如泣血涟如
到了最后这个阶段还在犹豫徘徊裹足不前只会是前功尽弃泣血去吧
结束语
回顾周朝开国历史从周文王开始到周武王建国成功基本上是按照这六个阶段进行的从而在中华历史中成就了一个的800年的周王朝这是历代周王实战经验的总结是周王朝开创者应用中用之道勿用成功实践的一个经典案例
后人把勿用误解为不用说明中华文化中最为重要的中用之道在后周的春秋时代已经遗失了
关于屯卦的解读五花八门新网络媒体上也有各种解读多是谨慎小心徘徊犹豫之说如果按无知文人们一味强调的徘徊犹豫不前只会是菜篮子打水一场空最终落个
泣血涟如
的结果
屯本意象征万物初生之象由此而衍生出人文思想屯聚在内需要屯聚力量和资源为事业的发展集聚成长的动能这时需要有足够的耐心即使等个十年也正常事业的发展要有外部的内行专家相助要等待时机即
幾
时
幾
未到要果断暂时放弃前往时机成熟了内部资源也已经集聚了要果断启动发展计划项目一旦启动就不要太小气了敢于投入人力物力财力推进事业的成功如果到了最后阶段还在犹豫不决徘徊中只能是前功尽弃哭血都没有用了这就是文王讲的屯卦正确之道绝不是文人们胡乱理解的徘徊犹豫不决文人们是永远也看不懂这个大道的一旦真懂了明白了并付之于行动就不再是那个夸夸其口的文人已经摇身一变成王者了
很多喜欢研究易经的朋友私信元贞之道希望对易经多做一些解读由于前人的解读有太多的误导最麻烦的事情是汉字简化后的易其中简化的汉字歧义太多如文中的几和幾意义差别太大需要花大量的时间和精力逐一归正元贞之道的目标是找回中华大道之本元和中华大道之正贞明白了本和正
读者可以参考元贞之道已经解读的乾坤二卦和本文耐心研究一定会有所大收获
小窍门是古人惜字如金需要把一句话尽量断细来解读还需要结合当时的历史背景才能理解作者的原意
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