大六壬是古代天文星象应用学其产生来自于天文历法为天文数术之首以天人合一天人相应的理论为指导以天道对应人道以时空信息包含万物运转的规律来推算人事六壬以占卜人事著称俗语说学会大六壬来人不用问因此大六壬有人事王之美誉被称为三式之首
在六十花甲纪数当中天干有壬者共六壬子壬寅壬辰壬午壬申壬戌十天干以甲为首排序壬为序数九九为极数极数之后归零即十天干的收尾癸大六壬原名为九天玄女式因壬表极数九故古人又称之为大六壬
六壬术数大致可分为四种大六壬中六壬小六壬六壬金口诀
其实除了大六壬外其它的皆为分支或挂名依附而已
历史记载
六壬是东方最古老的占星学是用式盘占卜吉凶的一种术数六壬与遁甲太乙合称三式汉代许慎说文记言水者准也生数一成数五以水数及之成六壬也河图讲天一生水地六成之一是生数六是成数五行以水为首十天干中壬癸分别为阳水阴水舍阴取阳六十甲子中壬有六个壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌称为六壬六壬有七百二十课以刻有干支的天盘地盘相叠转动天盘后得出所值的干支及时辰判明吉凶
六壬术起源很早以占卜人事著称其法由来已久具体年代已无法确定到了东汉已经盛行汉代吴越春秋越绝书已有记载由此已知定是始于汉代以前隋书经籍志载有六壬式经杂古六壬释兆唐王建诗贫居云近来身不健时就六壬占说明在唐代时已经很流行六壬术
到了北宋宋仁宗还亲为杨维德编撰的景偌六壬神定经作序说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱这时的相关六壬书籍有徐次宾的口鉴宋元改朝换代之际祝泌所著的六壬大占和壬易会元等书四库未收书提要载录了宋代祝泌的六壬大占并介绍云是编宋志不著录郑樵通志略所列六壬多至八十二家焦宏经籍志凡八十九家钱遵王述古堂书目凡一十八家皆无是册盖佚已久矣此从宋刻本依样影抄卷首有泌边书序及六壬起例案泌云六壬立名古今不宣其旨惟周礼哲蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日十二辰十二月十二岁二十八星之号即壬盘之体三代之壬书惟此一证与术家以五行始于水水生于一成于六之说异
明代是中国数术蓬勃发展的时期六壬类书籍更是层出不穷陈公献的大六壬指南尹希吉的六壬捷录较为有名袁祥著郭御青校刊的六壬大全总汇六壬术诸家遗文颇为详细在社会上很有影响
清代六壬专著更多主要有徐端华的六壬直指张宏的大六壬说约等
民国是文人研究术数成为时髦这时的六壬类著作主要有韦千里的千里秘笈袁树珊所著大六壬探源和徐养浩所著大六壬金铰剪等
六壬之命名与组织
六壬视斯上说天干一共十个壬课独取乎壬者因壬是阳水天一生水为数之始壬寄在亥亥属干宫另外也取易卦首干之义此为六卦立名的来源六壬的组织由为干支太岁月将占时地盘天盘四课三传天将遁干年命等地盘神将等项连同天相聚而级成
天文学背景
六壬源于古天文学与历法相关我国古代历法使用天干地支来表示年月日时而干支起源也无从考证虽然没有确切的文字记载干支的来历但我们可以根据现有资料进行推导易学原理与大六壬应用一书解释如下根据现代天文学知识我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的天文学上恒星十分稳定相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变对地的影响也是相对稳定的而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转而整个太阳系则是相对于北极星即紫微星位置不变的在银河系中做螺旋运转这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响所以古人通过夜观天象来预测吉凶开元占经就是古占星学著作而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学
夜观星象受时间位置气候等诸多不利因素制约所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜地支就是在这种情况下被利用起来了根据历法知识我们知道月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准分为大小月大月30天小月29天一年十二个月又加以闰月补其不足因此天文上把黄道平面划分为十二宫以日躔过宫划分十二个月所以古代把黄道十二宫以地支命名十二宫又与二十八宿相对应即子宫有女虚危三宿丑宫有斗牛二宿寅宫有尾箕二宿卯宫有氐房心三宿辰宫有角亢二宿巳宫有翼轸二宿午宫有柳星张三宿未宫有井鬼二宿申宫有觜参二宿酉宫有胃昴毕三宿戌宫有奎娄二宿亥宫有室壁二宿所以二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源十二地支中有藏有二十八天干其意义也是来源于此
换一种方式解释因为干支是用来计时的我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘以地球为表盘中心十二宫就是表盘的刻度指示日月五星相当于七个指针运行在黄道十二宫这个大表盘之上形成一个巨大的时钟其中太阳就是年指针太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间月亮就是月指针月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系而和月球运转没有直接关系所以造成了历法上月令和节气的时间差因此我们干支学的月令是根据节气而定即跟日躔过宫相一致我们再看两个最慢的指针即太阳系中两个最重要的行星木星岁星和土星镇星交会的周期需要20年即一个运如果两星要在同一个宫位上比如子宫交会的话则需要经过60年即一元同理日月五星重合在同一宫位的周期则需要大致180年左右即一个正元如果把日月五星重合的位置再具体化由夹角30度的一个宫位变为夹角128度的一个星宿的宿位则需要大致540年才能重合一次即一个大元这个假设与实际天文学计算有出入但如此理解起来就比较容易也更容易把时间和空间结合起来因为十二宫即十二地支所代表的是空间上的十二方位钟表的表盘代表了宇宙的能量场即相对静止的天地的气场日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场日月五星在十二宫的位置分布就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小即当前时间空间内天体能量的分布状态其表达形式就是甲子乙丑丙寅丁卯等
上面我们假想的时钟只有年月指针没有日时指针这就需要我们把地球自转的因素加以考虑地球自转周期为一天即24小时在地球自转过程中日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化地球上同一地点相对于日月五星运转了一周地球一天时间内公转角度向前行进约1度也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度周而复始日复一日因此地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果这就是日和时的甲子乙丑丙寅丁卯等等
地支有十二而天干只有十个这是因为我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转由于轨道和运转速度的不同造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离也就是天文观测中的行星逆行逆行在西方占星学上有着特殊的地位传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力但在中国古代阴阳理论的指导下根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式把五星所代表的能量分为阴和阳又根据五大行星质量和距离不同对地球产生影响的能量大小依次排序形成甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干
天干与地支相配多出两个地支无天干相配形成了旬空也叫空亡这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场这就造成了地球周围能量分布的不均匀这就相当于河流中的河水在石块下游石块背后的地方形成的漩涡这个漩涡的位置就是空亡随着时间推移日月五星位置发生了改变漩涡的位置也随之发生改变原来的漩涡消失相邻的地方变成了漩涡周而复始循环一周从而产生六十甲子的往复循环
因为天文学中水星的公转速度最快公转周期最短所以河图中说天一生水五行始于水天干中的壬和癸同属水是因水星运转产生的能量根据古人的阴阳理论阳动阴静阳先阴后故取壬水为用六十甲子中含六个壬故称为六壬后来术数中又出了中六壬小六壬为了区别六壬就正式称之大六壬了
设式原理
天地盘叠加
六壬是我国古典术数之一与奇门太乙并称为三式古语云大六壬以人事为最大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向是为古今高层预测体系之一故学是术者日渐增多
中国古代大六壬的预测方法体现了一切数术预测的玄机它的成功率据称是极高的有的甚至达到了料事如神的地步其法以月将加占时立四课排三传观阴阳辩生克以决吉凶成败课式由十二地支形成的天盘地盘四课三传组成配合遁干贵神及神煞根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测
我们越精通它判断就越准确这就不能不使我们想到世界上一切事物的运动是不是都逃不脱某种必然的规律任何一件事情好像早已经被规定好了一样当然预测也存在一些不准确的概率
天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射这些辐射积极或消极有利或有害都影响并推动人事万物发生改变或在人与人人与事人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人事万物进行定位依据日月星辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能高效准确的预测方式
大六壬课式的这种天地盘结构
类似于中国古代的豆腐磨我们把豆子放入磨盘上盘的孔里然后转动磨盘上盘豆子就进入上下磨盘中间在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦随着转动豆子被研磨成碎末然后从沟槽处流出不断加入豆子不断转动就会不断产生碎末根据天干地支的天文学原理我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘磨盘的上盘即是六壬的天盘代表天即地球外部宇宙空间的能量场磨盘的下盘即是六壬的地盘代表地即地球上的十二方位磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置如此理解大六壬的设式原理即日月五星按一定规律运行不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间干支时空的三合五合关系通过上下盘的摩擦作用进行转化五行生克五运六气和地支的刑冲破害等以此推动世间万事万物的生成灭败形成丰富多彩的世间景象
六壬以月将加占时起课月将即是太阳所在十二宫的位置作为太阳系内空间能量的主导力量加占时之上即锁定了当前时空的能量分布状态把动态转化为静态进行分析研究方便了推导预测大六壬非常注重正时的作用正时就是所谓天机不可泄露中的机因此大六壬是对人事万物的产生发展变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具揭示了宇宙间天人合一的本质
推导方式
四课三传
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导关于四课大六壬指南中讲天干阳也干上得者曰日干上阳神为第一课乃阳中之阳也地支阴也支上得者曰辰支上阳神为第三课乃阴中之阳也干上阴神为第二课乃阳中之阴也支上阴神为第四课乃阴中之阴也夫月将加时则无极而太极也加时而有天盘动而生阳地盘静而生阴乃太极生两仪也至于干支分而四课布非两仪生四象乎故曰一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神
通过四课取三传的方法有课经九宗门九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化北斗七星实际为九星北斗开阳为双星再加上北极星合为九星而九星之气对下行之天气有不同之影响因而壬课以九宗门应之而取初传之法无外以动处为本事物发展于矛盾最激化处而动者为机即为矛盾最激化处九宗门分别对此动机进行分类而应以拟事物变化之气数强弱
科学认识
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变格局形式上的不同日月星辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同天盘地盘运转就是大六壬的精灵再现并由此而产生事物变化根性场源任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘地盘的运作状态下的具体表现
根据现代天文学知识可以知道日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转所以古人认为天之气从北极下注经由北极星和北斗七星气路划分为九即为九宗门气继续下行流布十二宫即为十二天将也就是十二贵神再分别由各宫之神去直接发生作用即十二月将也就是十二支十二支作用于地便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素
四课揭示的是事物本质内在的联系性相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力达到分解事物之间的矛盾所在四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动发展变化的运动力源泉形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性
影响和意义
千百年来形成的固定场向使得大六壬这东方古老玄学秘绝具有传奇色彩大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性大六壬预测过程中的表现力度现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化进一步推导事物的将来的运动状态大六壬预测根据天人合一规律依据天时地利人和的关系随日月星辰的变化改变天干地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论
具体地说大六壬是一门综合性强的学术它贯穿宇宙天体人的运动主线形成循环效应感知判知人的一切生理及生命现象大六壬具有信息量丰富在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化
运用大六壬预测可以直接改变一个人的思想和行为从而改变其人其事的最终结果准确的预测可以使一个人从根本上认识自己可以做什么不可以做什么该做什么不该做什么都在心理上有充分的认识并可认识到未知的困难从而趋吉避凶在生活中少走弯路以达到人与宇宙的和谐统一
【中华古典玄学之“大六壬”其奥义所在 韦千里八字提要庚日主篇】大六壬不仅仅用于预测未来还可直接通过一些运筹方法来改变人事万物的发展变化及最终结果从而在具体的社会活动中产生效应这才是我们学习研究大六壬的根本
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