【顶级古民居风水大局 风水水口的判定方法】上一篇笔者已经剖析过案山朝山靠山在中国名居风水里的意象今天笔者就剖析一下水口在中国民居风水中的重要作用
对于古代民间盛行的风水学说今天的人们需要唯物地辩证地分析看待这当中有荒谬迷信的糟粕也含有不少值导重视与借鉴的经验科学的成分长期以来风水被一些民间的风水师罩上了迷信愚昧的外衣使得本来具有朴素科学原理的古代环境工程的经验总结变得扑朔迷离甚至成为骗人的把戏
英国学者李约瑟在其著作中国之科学与文明一书中指出风水包含着显著的美学成分遍中国的农田居室乡村之美不可胜收皆可借此以得说明而从根本上来看影响徽州民居村落等建筑的风水观念强调的是意义着重于人与建筑人与环境之间的关系徽州人费尽心思地卜地为居建造房屋在骨子里是想追求人与天自然与社会肉体与精神的和谐统一而反过来思考烟树葱茏之间栉比而立的徽州古民居当然是徽州人意识和思想的体现
在古代徽州民间风水意识中尤其注重水口水口不仅是村落重要的组成要素同时也是村落文化内涵的重要体现一般来说进入到水口边上也就是进入该村的地界了徽州村落中水口的建设可视为一方门户的建设所谓水口指的是古村落所具有的水源流出流入的地方大凡百年以上的古村落都拥有精心规划设计的水口水口一带往往是一个村落风景最优美的地方也是古村落的咽喉这里往往植水口树如樟树松柏楠木等还建有亭塔等等
歙县棠椹村的水口设在村落的东南角也就是八卦中的巽位但因为这里地势比较平坦为了增加气势把住水口人们在水口旁砌筑了七个高大的土墩称作七星墩墩上种植有大树以屏风蓄水江南多水也多情多柔临水而居与水朝夕相伴是徽州人在生产与生活上的选择也是在精神层面的诗意追求
水是生命的源泉也是财富的象征徽州人不仅视水口有着出入口的功用还将水口与他们的命运前程等联系在一起注重从文化上甚至是从天理上去寻找并赋予自己的居所以哲学意义
歙县许村的形状像一只临水的葫芦绩溪湖里村好似新安江边的一尾鲤鱼石家村道路纵横规整布局形如棋盘膨县的宏村则是模仿农业社会的吉祥物牛的形状来设计的婺源的汪口像水面上的一面荷叶泾县黄田的洋船屋则是一艘高歌猛进的船旌德的江村坐落在金鳌山下像一只巨大的鳌
至于曾被朱熹称为徽州第一村的呈坎则是按照易经里的阴坎阳呈二气统一天人合一学说布局的依山傍水形成二圳五街九十九巷宛如一幅玄妙的八卦图世界上也许没有任何一个民族像中华民族那样热爱和寄情山水了山水成了中国人最重要的精神支柱之一它不仅仅构成生活中的环境更有着哲学的意义这种天人合一的思想一直伴随着中国人的身前左右使得他们在遇到挫折和烦恼时增添生活的信心和勇气也使得他们在内心深处找到了精神安慰
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