各美其美是谁提出的
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各美其美是费孝通提出的 。费孝通写下“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同” ， 提出了认识和处理不同文明之间关系的一种理想 ， 以及实现这一理想的手段 ， 这是基于中华文明内在精神的话语表达 ， 折射出中国人一以贯之的整体思维方式 。
各美其美美人之美是谁提出的名言费孝通
“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同” ， 这句话是社会学家费孝通先生提出的不同文明之间的共处原则 ， 被称作是处理不同文化关系的“十六字箴言” 。
费老这句话 ， 非常具有中国式的传统智慧 。
面对世界文明之间的关系 ， 各国学者都有自己的深入研究与惊人论断 ， 其中影响力极为深广的 ， 便是美国学者塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突论” 。
“文明冲突论”提出在90年代初 ， 面对x战后的世界格局 ， 亨廷顿先生预言：今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开 ， 这种异质文明的集团之间的社会暴力冲突（即断层线战争）不但持久而且难以调和 。
当西方文明中的代表者 ， 用海洋工商文明形态影响下、以冲突的眼光打量世界文明要如何对峙的时候 ， 中华文明里的学者 ， 是在用大陆农耕文明的核心理念释读着世界文明之间该如何相安 。这便是：“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同” 。各美其美美美与共是什么意思各美其美 美美与共出处是费孝通先生的八十寿辰聚会上 。
这一句全句为“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同” 。十六字理念的提出 ， 是在1990年的12月 ， 在题为“人的研究在中国——个人的经历”演讲时 ， 著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言” 。
这个演讲全文发表在《读书杂志》1990年第10期上 。
前辈学者费孝通先生指出 ， 我们应当对中华文化的全部历史有所自觉 ， 有清醒的认识 ， 有自知之明 ， 有自信 ， 且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位 。
我们先是发现自身之美 ， 然后是发现、欣赏他人之美 ， 再到相互欣赏、赞美 ， 最后达到一致和融合 。这就是费先生主张的“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同” 。
意义
大同美究其本质而言 ， 就是拼合不同的美而达到的一种平衡 。坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾 ， 也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的 ， 而且前者是后者的前提和保障 。
要对中华文化的全部历史有所自觉 ， 有清醒的认识 ， 有自知之明 ， 有自信 ， 且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位 。各美其美美人之美美美与共天下大同这个十六字理念的提出 ， 是在费孝通先生的八十寿辰聚会上 ， 那是在1990年的12月 ， 在题为“人的研究在中国——个人的经历”演讲时 ， 著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言” 。
这个演讲全文发表在《读书杂志》1990年第10期上 ， 可见费老对这个问题已经思考了很长一段时间 。
费老的晚年著述中 ， 这篇文章有特殊意义 。写在文章末尾的“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同” ， 是费老第一次完整、正式地在国际学界提了出来 。那是中国学者对人类前沿问题思考深度、研究成果的一个标杆 。1949年以后 ， 在社会和人文学科领域的国际论坛上 ， 由中国学者标举的类似思想制高点极少出现 。
扩展资料
释义
人们要懂得各自欣赏自己创造的美 ， 还要包容的欣赏别人创造的美 ， 这样将各自之美和别人之美拼合在一起 ， 就会实现理想中的大同美 。
大同美究其本质而言 ， 就是拼合不同的美而达到的一种平衡 。坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾 ， 也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的 ， 而且前者是后者的前提和保障 。
前辈学者费孝通先生指出 ， 我们应当对中华文化的全部历史有所自觉 ， 有清醒的认识 ， 有自知之明 ， 有自信 ， 且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位 。
我们先是发现自身之美 ， 然后是发现、欣赏他人之美 ， 再到相互欣赏、赞美 ， 最后达到一致和融合 。这就是费先生主张的“各美其美 ， 美人之美 ， 美美与共 ， 天下大同” 。
参考资料来源：百度百科-各美其美【各美其美的意思是什么 各美其美是什么意思?】
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