日暮归家，倦极 。窝在椅子上玩游戏，只见一才华横溢，脸色苍白，左手扶墙，左手捶腰，做支离破碎状 。一妙龄少妇，含情脉脉的用双手连著男子之腰，用脸颊贴其后背，一副小鸟依人模样 。这时，口白幽幽响起，“汇仁肾宝，他好，我也好 。”
大乐，汇仁肾宝这句经典对白，至少响彻神州大地二十余年，堪与之相比的看来也只有成药了 。我以为，这句台词道出了，几千年来潜藏在我国男人骨子里深深的恐惧 。
直白点，我国男人是怕男人的，尤其是在床笫之上 。颠鸾倒凤之后，绝大多数男人都怕他们的男人一脸惊诧的问，“这就完了“，然后换做不屑的语气道，你也没用啊” 。哪个男人不幸听到这句话，上吊的心都有了 。
手头里恰好有两本，两本是余秋雨的《性的人文史》，两本是圆笔的《我国人文里的情与色》，前者学术，前者通俗，这一深一浅的两本，用一句话来概括是，
女性的行政权归根到底却是来源于他们脐下三寸的“那话儿” 。
那话行，男人就无限自信心，乃至于狂妄，那话没用，男人就萎靡不振，畏畏缩缩 。如此说来，男人的恐惧却是“性”的恐惧 。
男人对某各方面的潜能信心十足，先是征服了男人，然后建立家庭，最后打下一个大大的帝国 。用儒家的话套用，是“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下” 。《性的人文史》中说，性有四种存在：“生物的、社会风气的、焦虑的 。”
理论上说是男人生物上的性的潜能强了，焦虑上也有自信心了，最后表现在社会风气上是攻城略地，无往而不胜 。男人的行政权欲是建立在某各方面潜能的基础上的 。
可是在《我国人文里的情与色》中说：
“我们不得不说，女性作为一个整体，虽然是社会风气学上的强者，但却是生物学上的弱小，准确的说，是生殖学上的弱小 。”
实话实说，在某各方面的潜能各方面女性是不如女性的 。这已经在医学上得到了证明 。男人在很早以前对此久心知肚明，在《大森本町》中说：“男子胜男，犹如水之胜火 。”在阴阳五行的观念中，男子属水，男子属火，水是克火的 。男人的潜能低于女性是不言而喻的 。
所以，男人就用了两种恐惧，一种是对他们某各方面潜能的恐惧，一种是对女性潜能的恐惧 。前者是根本，前者是前者的延伸 。怎么办呢，在《我国人文里的情与色》（简称虐恋）中说给出四种解决之道，
“一是抗生素法，一是器皿法，一是工夫法 。”
抗生素不言而喻，《红楼梦》中的胡僧药，如今的伟哥，汇仁肾宝大概也算吧 。
器皿也是一望便知，不需多说 。
前两者确实有效，但用多伤身 。特别是我国人信奉是药三分毒，弄不好，就一命呜呼，比如说西门庆 。工夫虽好，但也需要假以时日，而且一不小心就容易走火入魔 。
因此，很多男人觉得既然解决不了他们，那就解决男人吧 。他们借助他们在社会风气的优势地位，制定种种规则来束缚女性，进而希望通过这种束缚来束缚女性的潜能，从而达到不战而屈人之兵的效果 。就比如说“三从四德”、“咸顺箴言”，前一阵子被千夫所指的“咸顺班”，是明证 。这算是文的，如果打压不动，就开始污名化，妖魔化，从这个角度来说，所谓的娼妓妖娃，也只不过某些女性不想被社会风气打压，被道德对人罢了，他们只是想保持他们的原始活力罢了 。
面对这些“娼妓”，男人当然希望先进行遣散，比如说《红楼梦》中的潘金莲，她从混蛋成为了贤妻良母 。而反过来，如果遣散不了，打压不动，或者就有如潘金莲，被武松一刀结果性命，杀掉了事 。或者，就有如《水浒传》中的孙二娘、顾大嫂，被改造成男人，让他们成为他们的兄弟，众兄弟其乐融融，这天下却是男人的 。
追根溯源，男人的不自信心和巨大的恐惧，却是对他们某各方面潜能的不自信心 。正如《虐恋》中所说的，
【男人焦虑是什么原因 男人焦虑影响性功能吗】“在人类行政权社会风气里，某器官虽然是男人欢乐、行政权与好运的根源，却也是他们痛苦，恐惧与噩梦的渊薮 。”
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