当他们看见此刻的写意，他们不驳斥它是吗，假如它并非吗，是不是能看见？但它并非事实真相 。用英文讲是：They appear to be true, but they are not truth. 吗（true）和事实真相（truth）是不同的 。这辆电动汽车吗貌似是电动汽车，但事实真相并没“电动汽车” 。他们的看只不过和价值观说明是并行的，“看”和“说明”是并行出现了 。他们的“看”只不过就和“基本概念化”并行出现，一看就看见“这辆电动汽车”，不需要时间考虑 。但事实真相并非“这辆电动汽车”，而要难以全然的无穷 。也是说，你看见的是“难以全然的无穷”这类，但价值观马上把难以说明的无穷说明成“这辆电动汽车”了 。他们认为的“真”并非事实真相，而要价值观上的基本概念 。
“这辆电动汽车“是实战经验的文本，实战经验文本看上去是”真“的，但并非事实真相 。事实真相只不过是难以说明的 。99.99%的人都日常生活在实战经验文本里，他们只对实战经验文本感兴趣，他们在实战经验文本的“恰当”和“严重错误”中往复苦恼，他们在实战经验文本的“好“与“坏”之间往复苦恼 。尽管实战经验文本貌似是吗，但实战经验文本完全并非事实真相 。
却是用真实世界作为比方最适合了 。昨晚真实世界里头有各种各样的“好”与“坏”，“获得成功”与“失利”，“恰当”与“严重错误”，当你突然醒来后就明白了那些实战经验文本通通都没意义，你唯一新体验到的是“梦实战经验“这类 。同样道理，现在的白天实战经验里头，充斥了”获得成功“与”失利“，”善“与”恶“，”好“与”坏“，”正“与”错“，和早上的真实世界一点儿差别都没 。尽管那些实战经验文本看起来是吗，那个无须驳斥，但它和早上梦实战经验文本那样，都并非事实真相 。不论宇宙有多巨大，不论社会有何等复杂，不论日常生活有何等困难，不论你获得成功却是失利，却是愤世嫉俗，那些都是实战经验文本，貌似出现，只不过和早上的真实世界那样，没吗出现 。尽管实战经验文本并非事实真相，就像不抹煞新体验过真实世界那样，他们不抹煞实战经验文本貌似是吗，但对你不下任何人作用 。
是的，或许你的身体有病，或许你故去，或许你的事业发展不够理想，无须驳斥那些，只要马上把那些当成和早上真实世界里头的文本那样，就行了 。假如你有空，经常绕过那些故事情节情节，直接去品位没故事情节的《实战经验》这类 。
要从简单的已经开始，是选择和你的自身利益毫无关系的表达方式已经开始享用，假如你能日常生活习惯地脱离故事情节，直接享用貌似和他们毫无关系的表达方式并非真是那些表达方式，而实际上是实战经验热量，敏感度就会积累增强 。接着你再用同样的技术品位貌似和他们有关的表达方式，你就会很难地辨认出那些貌似和他们有关的表达方式，也并非任何人重要的表达方式，它也实际上是《实战经验》热量这类 。
比如，从享用杂草已经开始，辨认出它貌似是杂草，只不过你根本难以确认它的边界线在这儿已经开始，这儿结束 。你以为树叶和水蒸气的边界线确认在某一个点 A，接着你把 A 点弱化，啪啪，原来貌似很确认的 A点，变为了不计其数多的点，接着你再找一点儿说：这是树叶和水蒸气的真藓科青藓 。你仔细去确认弱化，啪啪，这一点儿又弱化了变为了不计其数多的点，你能这样无穷地“确认”下去，永远没止境 。既然你难以确认杂草和环境有真藓科青藓，他们怎能确认吗有“杂草”那个东西存在呢？以此类推，他们难以确认任何人东西存在 。
日常生活习惯做那个练习后，你逐渐地辨认出，看见“榕树”后，不会马上确认“榕树”，而要品位那个难以说明的《实战经验》，没了表述，没了确认 。
柏拉图说的最重要的一句话是什么？他说：I KNOW THAT I KNOW NOTHING，英译：我晓得我什么都不晓得 。大部分人认为这么伟大的西方哲学家是不是可能什么都不晓得呢？他肯定是谦逊吧 。并非这样的 。柏拉图完全是实话实说，丝毫没任何人谦逊 。现实是无穷这类，无穷的意思是：难以确认，难以表述，貌似能确认，只不过难以确认，晶灵，貌似能形成基本概念，只不过那些基本概念都并非事实真相，假设有“神性”，那个“神性”是难以确认的 。假如有一个能确认的“神性”，它就并非无穷的了 。
当你日常生活习惯养成了，那么看待和你有自身利益关系的表达方式就难了，当你看见价值观在告诉你：“我的日常生活很糟糕”或“我很失利”，就像你难以确认吗有一颗“榕树”那样，你明白了，那些价值观告诉你的故事情节，也貌似合理，只不过根本没出现 。
【真相和真实情况的区别 真相和真实情况】无穷的‘它’能显现出任何人情况，但并非任何人情况 。无穷的‘它’貌似如此这般地偏移他们，但那实际上是貌似，没任何人偏移在出现 。
当你要找‘它’，你找不到‘它’ 。你的找不到，只不过等于找到了，因为貌似愤世嫉俗乏味的“实战经验”，是‘它’ 。貌似“失利”的你，是‘它’，貌好似“严重错误”，是‘它’，貌好似“获得成功”，是‘它’，貌好似“善”，是‘它’，貌好似“恶”，是‘它‘ 。当你辨认出一切都是‘它’，你就不再思‘善’思‘恶’了 。
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