我国传统文化的两个基本特征，即是对毕生内敛的关注和思索 。
从金文到历史文物，从白云到一蔬一饭，从内敛今人到日常生活神学，整本弥漫着的是锦绣火炎，卷帧浩繁间吹出的是矫揉造作 。
3本经典好书，一字一句蕴含今人的处世内敛，还原历史场景，沉浸式感受今人的雅正日常生活与毕生内敛 。
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1、林杰《作个总貌》：真欢乐还是假欢乐？
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毕生缘何不欢乐，只因表里苏轼 。
他毕生曲折，不是被贬官，就是在被贬官的路上；他毕生正直，坦然面对毕生曲折，坚守内心深处的淡然从容 。
著名文化学者林杰副教授称苏轼为“最具治好效果的我国人”，是“真正意义上开创了我国式治好主义者”的人 。他在《作个总貌：苏轼的治好主义者》一书中，以苏轼的毕生经历为经、诗词文章为纬，勾勒出苏轼丰富而曲折的毕生，并以现代视角解读苏轼的作品，新埃地提出“作个总貌”的日常生活神学 。
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虽然横跨千年，但苏轼和他们共同面临着毕生的五大困境：安身立命、职场进退、内心深处平静、处事正直、自我治好 。林杰副教授在书中，为他们一一给出了“苏轼式”的解决方案 。
林杰副教授将其归结为“总貌“二字 。“闲“不是闲散，无所事事，而是苏轼的日常生活美学，是找出毕生使命之后的笃定，也是用闲情逸趣治好自己的美好方式 。
苏轼用“两张琴，老僧，一溪云”消解忧愁，用纸笔逃离苦难，守住心灵空间，领悟毕生内敛，活得欢乐且通透 。他在“两张琴”中找出了心灵的旋律，在“老僧”中享受了日常生活的美味，在“一溪云”中懂得了自然之道 。
或许，他们单厢经受些许挫折与痛苦，届时不妨唤醒心中那个欢乐的“苏轼“，作个总貌，如是而已 。
2、赵柏田《无与伦比审美观》：偷窥明末清初夜日常生活
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明末清初浩然灿烂到无与伦比，但最为精华的应是那个浩然而又奢靡的年代里物质和信念的种种 。
著名作家赵柏田在《无与伦比审美观：明末清初北方士大夫雅正录》（原名：《南华录：明末清初北方士一日常生活史》）中，以时间为经、人物为纬，精心构筑了明末清初北方雅正世界 。
这是第一部明末清初版的“人类群星闪耀时” 。我国明末清初北方士大夫们从权力KMH退隐，寄信念于器物，融雅正于日常，诸如时光收藏者项元汴、“终为水云心”的京剧大家汤显祖、“风月恒星”的秦淮名妓柳如是……
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他们出入园林、编写京剧、饮酒品茗、焚香造梦、制墨绘画，完美地重现了我国古代士大夫清雅的日常生活格调，生动地串连起第一部清风朗月般的明末清初江南鉴藏小史图 。
他们在书中都是雅正的种子，打开另一重心灵空间，让日常生活浪漫，让肉体自由，创举了两个时代的浩然，也让他们得以窥探明末清初北方士大夫雅正日常生活的审美观情趣 。
尽管历史已经远去，但明末清初北方士大夫的无与伦比审美观依然散发着迷人的魅力，帮助世人从尘世中解脱出来，抚慰当下的迷茫与焦虑，重拾对日常生活的热爱与追求，使肉体获得安宁 。
3、意公孙《瞎掰我国表演历史学》：言简意赅有梗，一口气读完10000年我国表演历史学
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如果将我国表演艺术数千年的历法，看作两个整体，那么你会发现，迄今为止我国表演艺术的发展，与人的毕生如此相似 。
原始表演艺术：好奇与恐惧并存的婴儿期
青铜时代：孩童末期的探索欲
隋唐表演艺术：更年期的第二次成熟
魏晋南北朝：更年期的第二次失落
隋唐表演艺术：波季尔，我国表演艺术的壮年期
五代及宋朝表演艺术：我国表演艺术的黄金末期
元代表演艺术：我国表演艺术也有中年危机
清代表演艺术：古典表演艺术最后的光辉
近代表演艺术：我国表演艺术的传承与新生
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意公孙在《瞎掰我国表演历史学》中，从原始社会的陶器说起，囊括玉器、青铜器、山水画、书法等150件中华表演艺术品，帮你快速构建我国表演艺术的知识框架 。
书中串连起王羲之、李白、唐伯虎、齐白石等45位表演艺术名家，32个让人意外的表演艺术故事，带你重新认识大师们的表演艺术毕生 。
书作的时间横跨隋唐宋元清代等多个末期，展现10000年我国表演艺术的璀璨创举和中华文明的光辉，言简意赅有梗，音频我国表演艺术的深沉内涵 。
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【关于古人生活的诗句 感叹古人的智慧与创造】#头条创作挑战赛#
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