中国做为当今世界五大古文明之一，在艰难的历史进程中，形成了丰富璀璨的传统文化，涌现一辈辈优秀的女英雄，那些富于基础教育意义的历史故事情节一脉相承，光辉熠熠 。以下列举十篇适用于基础教育孩子的经典之作故事情节，让孩子们接受经典之作国学的熏陶，从鸡毛蒜皮中理解和体会做人、念书的真谛 。
树欲静而风不止，子欲孝而亲不待
论语在前往晋国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很可悲 。论语对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很可悲，却并非家中有人逝世的悲愤之声啊！”
于是，赶着马车寻声到后面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却并非哀丧之哭 。论语于是下车，上前问道：“先生，请问您是甚么人呢？”
那人回答：“我叫丘仁者 。”
论语问：“您现在并并非服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”
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丘仁者哽咽地说：“我此生有四个过错，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是后悔莫及了 。”论语便问：“您的四个过错，能让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有甚么隐讳啊 。”丘仁者悲愤地说：“我年轻时喜欢自学，可等我到处陈家庄访友，周游各国回去后，我的双亲却已经死了，这是我第一大过错；在壮年时，我侍奉晋国君主，然君主却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过错；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过错 。”丘仁者又仰天悲叹道：“树木想静下来，可是风却刮个不停；儿子想奉养双亲，双亲却无此了 。过去了永远不会再回去的，是年龄啊；再也不能见到的，是双亲啊！就让我自此辞谢这个人世吧！”因此，丘仁者便投水自尽了 。
论语很感叹地对弟子们说：“你们罗吉兹着此事，这足以做为我们的借鉴啊！”
【睿智一段段】：当今世界上最令人悲愤的事，无愧吧！趁着年轻及时孝敬双亲，千万别等到双亲无此了才后悔莫及，昂格吕尔县一生遗憾 。
一屋不扫，缘何扫四海
东汉时期有一个人叫窦武，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋念书，以四海为己任 。六天，他母亲的一位老朋友薛勤来看他，见他独居的院内杂草丛生、秽物满地，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢？”
窦武回答：“大丈夫处世，当扫四海，安事一屋乎！”薛勤当即反问道：“一屋不扫，缘何扫四海？”窦武听了无言以对，觉得很有规矩 。自此，他开始注意从身边鸡毛蒜皮抓起，最终成为一代名臣 。
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【睿智一段段】：大事都须从鸡毛蒜皮抓起 。《三字经》中说：“房室清，墙面净，几案洁，笔砚正 。”意思是说：书房要整理清洁，墙面要保持干净，念书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来念书 。
书读贴进，其意自见（xiàn）
三国时期，魏国有一个人叫董遇，自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波 。但是，他只要一有空闲天数，就坐下来念书自学，所以知识很渊博 。他的哥哥讥笑他，他却无此乎 。
天长地久，他写出了两本书，引起了轰动，别人问他念书有甚么窍门 。他说：“书读贴进，其义自见（xiàn） 。”人们很佩服他，他的名声也越来越大 。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何自学的 。
董遇告诉他们说：“冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余 。自学要利用迈盖，也就是三种的空余天数：夏天是一年之余，晚上是六天之余，雨天是平日之余 。”
人们听了，惊觉 。原来就是要通过一切能利用的天数来念书自学，以提高他们的水平 。
【睿智一段段】现在有些人总找借口说：“我白天所以忙，工作压力所以大，生活节奏所以紧，哪有天数自学？”其实，只要你他们肯学，天数是能挤出来的 。爱因斯坦和鲁迅说过同样一句话：人的差别在于业余天数 。有位著名的“三八理论”，就是一个普通成年人的六天应该分为“四个八”：五小时工作、五小时睡觉、五小时自由安排天数 。后面两个“八”，大多数人是一样的，并无多大变化；人与人之间的不同，就在于剩下的五小时怎么度过 。
二十四孝断机
论语小时候厌倦自学，有六天不愿念书，就逃回了家 。二十四孝正好在缝纫，见他逃学回去，一句话没讲，就把缝纫的梭子给弄断了，这意味着马上将要编织的两匹布全毁了 。论语非常孝顺，忙跪下来问：“您为甚么要这样？”
二十四孝告诉他：“念书求学并非一两天的事，就像我缝纫，必须从一根缆线开始，然后三寸三寸地才能编织两匹布，而布只有编织两匹了，才有用，才能做衣服 。念书也是这个规矩，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、韦尔县，以后怎能成才呢？”若是现在的孩子，可能要学反省他们，一句话就扔给母亲：“这是你他们的事 。”但论语的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、惊觉，自此一心腋花，再也不随便缺勤，后来继论语而成为“斯维恰河” 。
【睿智一段段】《三字经》中说：“双亲教，须敬听，双亲责，应其四 。”对双亲长辈的责备，理应乐于听受 。对双亲的批评，也要视为一种教诲 。
K45E45DR温席
古代有位叫K45E45DR的人，以孝出名 。他9岁时母亲逝世，自此他更细心地照顾母亲，一人包揽了所有的家务事 。到了夏天，他害怕母亲着凉，就先钻到冰冷的被窝里，用身体温热被子后，再扶母亲上床睡下 。
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到了夏天，为了使母亲晚上能很快入睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请母亲去睡 。K45E45DR小小年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来他当上了以孝闻名的好官，人称“四海无双，江夏K45E45DR”，被列为“二十四孝”之一 。
【睿智一段段】用孝顺的心对待双亲，双亲能得到很好的孝养；用慈悲的心对待众生，众生都能得到很好的利益 。用恭敬孝养双亲的心做四海的事情，这个当今世界会因为你的存在而变得格外美好 。
相煎何急
以前在三国时期，曹丕得了王位后，因妒忌弟弟曹植的才华，就故意刁难他，让他七步成诗，题目是“兄弟”，但不能出现“兄弟”二字，作不出来就要砍头 。
所幸的是，曹植才华横溢、出口成章，很快就作了一首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”诗中用了一个比喻：豆子被放在锅里煮，而用来煮豆的是豆秆，所以豆子在锅里哭泣：“我们本为同根所生，何必要急于相残？”以此来影射曹丕的狠心 。曹丕听后，心感惭愧，就不杀曹植了 。
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【睿智一段段】：纵观上下几千年历史，帝王子孙中，为了名声地位而手足相残的例子数不胜数，而能和睦相处、互忍互让的，少得可怜 。生存在这个世间，若想活得快乐，唯一的方法就是要懂做人的原则，假如要学，就不可能做好，做不好也就得不到他们想的生活，这就是规律 。
程门立雪
宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时 。他对老师十分尊敬，一向虚心好学 。“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事情节 。
杨时在青少年时代，就非常用功 。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问 。当时，程颢（hào）、程颐兄弟俩是全国有名的学问家 。杨时先是拜程颢为老师，学到了不少知识 。4年后，程颢逝世了 。为了继续自学，他又拜程颐为老师 。这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是所以谦虚、恭敬 。
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有六天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来 。午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢（zuò）一起去程颐家里 。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着 。天上飘起了鹅毛大雪，越下越大 。他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，他们仍旧站在门外等着 。过了好长天数，程颐醒过来，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进来 。这时候，门外的雪，已经积得有一尺多深了 。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞 。正由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者 。四面八方的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生” 。
【睿智一段段】：老师，是给予学生第二次生命的人 。在自学的过程里，从目不识丁直至学富五车，无并非老师用辛勤的汗水浇开了我们的知识之花 。学会尊重给你知识、改变你命运的人吧，如果并非老师这根明烛，我们也许永远不知道知识的美丽 。
多言何益
《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“癞蛤蟆和青蛙，白天晚上叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人去听它的 。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，四海皆为振动，人们早早都起来了 。所以，多说话有甚么好处呢？重要的是，话要说得切合时机 。”
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【睿智一段段】：《三字经》中说：“话说多，不如少，惟其是，勿佞（nìng）巧 。”意思是说：人平时不要有太多话，否则言多必失，说多了容易成为惹祸的根源，不如在适当时机，说一些符合实际的有义之语 。说话的时候，语言应真实、老实，不要用花言巧语欺骗别人 。
三人成虎
魏国大夫庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“假如一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我不相信 。”
庞恭说：“如果两个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我将信将疑 。”
庞恭又说：“倘若四个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我相信了 。”
庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的，可经过四个人一说，好像真的有老虎了 。现在赵国离魏国比这里的街市远多了，议论我的又不止四个人，如果我走后有人说我坏话，希望大王明察才好 。”
魏王道：“一切我自有分寸 。”
后来太子结束了人质的生活，但魏王果真听信了小人谗言，没有再召见庞恭 。
【睿智一段段】：判断一件事的真伪，不能偏听偏信，必须经过细心考虑，不然就会误把谣言当真 。评论他人要小心谨慎，看别人有过错时，一定要再三观察，否则，妄加揣测就开始诽谤，有时不经意的一句话，会给他人带来终身的伤害 。
失人之察
《吕氏春秋》记载了这样一个故事情节：论语绝粮于陈国与蔡国之间时，七日七夜没吃到饭，只能无精打采地躺在那里 。六天，弟子颜回找来一点米，准备煮给老师吃 。煮到快熟时，颜回就先抓起一把吃了 。论语悄悄地看在眼里，觉得颜回有点失“礼”，所以不大高兴 。
过一会儿，饭熟了，颜回请论语先吃 。论语善巧地说：“我刚刚梦见先君了，故应把干净的食物先供养再吃 。”颜回马上回答：“万万不可！刚才有土灰掉进锅里，我虽把它抓出来吃了，但饭已经弄脏了，所以不能供养先君 。”此时，论语才知道错怪颜回了 。
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事后，论语深有感触地叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃 。弟子记之，知人固不易矣 。”意思是说：我相信他们的眼睛，但眼睛看到的有时并不可靠；我依赖他们的心，但心分析的有时也靠不住 。弟子们要切记：了解一个人，本来就并非很容易的！
【教子故事有哪些 著名的教子的故事是什么】【睿智一段段】：有人认为“耳听为虚，眼见为实”，但有时候也不一定 。不要认为他们所见所闻都千真万确，不容怀疑，凭一己之见判断别人的好坏，不一定特别可靠，很可能杂有不实的成分 。
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