周 臣 《流民图》上卷
熟习美术史的该当晓得，现代绘画最早鼓起初步的是人物画，厥后逐步成长出山川画、花鸟画等各类绘画分科，尔后正在冗长的美术史潮水中,山川逐步成为那三种题材绘画中支流，占有主导职位并持续至今 。
丰硕而深挚的美术史，还存正在一类较为小寡、以描述“贩子小民”糊口为题材的风尚画 。作甚风尚？《周礼》云：“上所化者曰风，下所习者曰俗 。”班固正在《汉书·地舆志》中云：“凡是民函五常之性,而刚柔缓急，声高分歧，系水土之民风，故谓之风；好恶弃取，消息亡常，随君主之情欲，故谓之俗 。”便是讲，天然情况分歧所构成的习尚称之为“风”，由社会情况的差别而构成的习尚称之为“俗” 。风与俗实际上是融为--体的，是由天然与社会同时交互感化、熏陶于人类的成果 。因为各自所处的地舆情况分歧，所处的社会状态分歧，各自的汗青传承分歧 。风尚风俗也便会分歧 。
风尚画的观点正在唐五代的画史中就有记录，比方某某喜画“风尚田家境候”某某“能就田家风尚”，等等 。普通环境下，风尚画有广义与狭义之分,狭义的风尚画指采纳客不雅的视角，以通俗人的糊口场景和平常糊口感情为内容的绘画，此中其实不带有政治的、宗教的或伦理的代价判定 。
风尚画以其激烈的实际性区分于以宗教、神话等假造天下为表示工具的绘画 。画史上耳熟能详做品即有唐朝韩況《田家风尚图》、五代李群《孟说举鼎》、北宋张择端《腐败上河图》、南宋左建《侬家迎妇图)》、墨光普《村田乐事图》、李嵩《货郎图》等 。
有宋一朝，以表示都会和乡村糊口为题材的做品不竭显现，良多画家测验考试着把人物画创做由先前的首要为宫庭、上层社会和宗教办事的功用状况，进而转化为办事于世俗审美兴趣的新意向 。究其缘由,一是自古的贵族门阀轨制到宋代完全被崩溃，宋代构建出纯洁的布衣社会，如钱穆师长教师所言：“论古今社会之变,最要正在宋朝 。宋之前，年夜体可称为现代，宋今后，乃为儿女 。秦之前，乃封建贵族社会 。东汉以下，士族家世鼓起 。魏晋南北朝定于隋唐，皆属家世社会，可称为是现代变相的贵族社会 。宋以下，始是纯洁的布衣社会 。除蒙古外族进主，为特权阶层外，其升进政治上层者，皆由白衣秀才高山拔起，更无现代封建贵族及家世传统的遗存 。故就宋朝而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变 。”二是宋朝都会工贸易的繁华是绘画快速成长的物资根本，而兴旺成长的市民浅显文艺则间接刺激并增进了风尚画的繁华 。
周 臣 《流民图》部分
久长以来，风尚画秉承着的传统就是具有激烈的写实性 。风尚画的写实性并不是简朴地“模写”，其特点有三：怪异的风尚内在；布衣化的审美需求；社会汗青情境的记录 。而周臣的《流民图》恰是此中的可贵之做 。
《流民图》的呈现，一方面来自周臣本身身分 。做为“画工”，周臣对底层公众有着深入的领会，熟习周边百姓的社会状态，如图中周臣题语：“正德丙子十一年(1516年)秋七月，闲窗无事，偶记素见市道丐者常常立场，乘笔砚之便，率尔图写，虽无足不雅，亦能够助警策世俗云 。东邮周臣记 。”另外一方面他所处的情况赐与了他创做的动力与源泉 。明时的姑苏是那时首屈一指的年夜都会，经济富贵，吸引着各方人群的涌进，那时的姑苏城承载着因刻苦难而流浪掉所的各地流民，对周臣来讲，这类习以为常的流民气象终究促进了他创做的感动 。
周 臣 《流民图》部分
周臣的《流民图》又称《乞食图》，原图为册页，共绘有二十四人，后一分为二，拆裱成手卷，每卷各十二人 。上卷中除周臣本身留题外，还留有张凤翼、黄姬水、文嘉和邓尔疋的题跋，篇幅有限，不再赘述 。
此画与其说是风尚画，不如说是一张张反应明朝吴地流民的肖像画 。周臣用他高深的绘画身手，细致的笔法为我们描绘了他目中的悲苦人群 。乍一看画面，仿佛给人以奇异粗俗之感，无半点美感可言，不是讨喜年夜部门人的做品 。但是综不雅此画，细细品阅，无不赞叹做者画法利落而其实不轻率，神志、道具、特点都表示得详尽进微，那当是常日就所悉心寄望的，才可做到信手而就且移神传情，也恰是因为周臣昔时的写实初志，才让我们得见昔时流民的悲苦实情 。
周 臣 《流民图》部分
画中人物相互之间彼此自力，虽无详细的布景映托，我们仍可清楚地分辩出画中人物的身份、春秋、职业、身材状态 。画面放置人物两两相对，且正在相对的两人之间，不管正在人物的静态、范例、照顾物件及衣服搭配上都互有对照和类似的地方 。如上图相对的两人都是以卖艺为生的流民，一名是耍猴的艺人，一名是戏鼠艺人，两人满身都是破衣烂衫，佝偻着身躯，身材前倾，死后都背负一竹篮，竹篮中拆着全数的产业——卖艺所用道具，二者左手持有卖艺发号用的彩旗，而右手一人拿铜圈牵着猴，一人手提立有松鼠的木架，如许镜像似的构图，原本彼此自力的个别由发生了联系关系性，溶解失落整幅做品的高耸之感 。相对的两人之间用眼神，以肢体或是话语彼此交换着、倾吐着、哀叹着 。
周 臣 《流民图》部分
再如上图中如许一对拄棍前行的乞讨者 。从两者手中的破碗能够看出那是以乞讨为生的流民，左侧的乞讨者形如干枯，身段强大，犹如骷髅普通，头发混乱，一脸饥饿，想必衣不充饥久矣，死后背着一小捆柴，仿佛有人用力碰他一下，倒正在地上就会散架，骨骼尖锐地突出，肋条斑斑可见，剖尽了皮肉，只剩下收离淩增的骨头，走路都感觉硌的慌 。他渐渐地放脚、抬步、放脚，凸着尽是眼白的眼睛，微仰着头，左手拿着乞讨用的破碗，右手拄棍前行，较着是瞽者的特点 。右侧的乞讨者，体态比左侧要结实些，但是那不是一般的结实，他那充肿的腹部，是由饥饿带来的浮肿，满头疏于打理、混乱不胜的头发，髯毛稠密，脸部惨白而无神，衣冠楚楚，左手臂拄着一个年夜木手杖，右手持一树干，艰巨地赤足而行，走正在无尽疾苦的乞讨路上 。
周 臣 《流民图》部分
【穿透磨难 曲抵民气——看明朝周臣的《流民图》】或许是周臣正在山川画上的成绩过分超卓，对他的画评大都集合正在山川，说他款式妥当，景象形象严整，只是少乏淡远之趣 。对周臣人物画评未几见，仅正在《明画录》称其：“兼工人物，古貌奇姿，绵密萧散，各极意态 。”正在那幅图上，我们能发明，周臣于人物创做进程中，不雅察细心，刻画深入，人物邃密，如许的写实才能尽非是一日之功可及，想必周臣日常常常有如许写生速写的操练 。做为一位职业画家，创做《流民图》属于一种实录，同时也为人物画的创做供给写生练笔的方式，他本人也知能够“警策世俗”，但他仿佛又偶然于做更多的附加意义 。
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