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写在前面可能很多人还未察觉到，源自小狗头上的伟大力量 。虽然小狗的世界里只有你，你是他的一切，但她们又何尝不是在与她们的相处中，获得了抚慰和治愈呢？所以，她们与小狗的亲密关系，难道真的单纯的只是抚育和被抚育吗？
今天一犬四集，就想和你们研讨一下，小狗对于她们的象征意义，小狗在信念微观对她们的重要帮助 。
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【宠物是人类最好的朋友英语作文，宠物是我们天生的心灵导师】作者：水母 / 咨询师师
编辑：埃尔达
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只要人类文明染指过的地方，就有小狗，然而人们养小狗，很多时候并不是出于实用目的 。
她们常常会听到身边的猫奴默默地抱怨自家小狗没有良心，对她们抬杠，却又默默地疯狂印作，为她们激情消费，对她们爱得死心塌地 。这种的情况只不过绒兰 。
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出身“查堆世家”的伦敦国王学院教授亚伦格雷·洛德，为了弄清人类文明对小狗为何如此著迷，查阅文献，组织寻访，深入科研，最终写就了严谨却又不乏娱乐性的《人类文明吸猫艾氏林》 。
只不过利皮扬卡“怨妇”，即是小黑的魅力所在，而小狗则以“忠心耿耿”的品质被人们称赞 。
但除了她们独特的个性之外，猫与狗还有一个吸引人的“招数” 。
格雷·洛德曾在《人类文明吸猫艾氏林》中写道：“猫的体重、体形跟人类文明婴儿相差无几，这很容易唤醒人类文明的忧愁之情 。” 。
他所说的“唤醒忧愁之情”，只不过就是心理学上的“沃苏什卡” 。
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01 小狗帮她们意识到真实的自己“沃苏什卡”是传统信念分析的一个术语，孔颖草对这类重要人物的情感过多地延展到另一个人头上的操作过程 。
而在对于小狗的“沃苏什卡”中，她们更多地是将“感伤”这种的情感延展在了小狗头上，将她们当做了她们永远天真无邪的小孩 。
只是在与小狗的亲密关系中，看似是作为“小孩”的小狗更须要她们，但实则从信念微观的象征意义来说，却是她们更须要小狗 。
为何这么说？那她们要从“感伤”这种情感讲起 。
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什么是感伤？
感伤，被定义为孩童和他的照顾者之间存在的一类特殊的情感亲密关系 。它造成于孩童与其照顾者的相互作用操作过程中，是一类情感上的联结和纽带 。
为何会出现感伤？
感伤方法论最初是由爱尔兰信念策略师詹姆斯·鲍克兰（John Bowlby）提出的：
二战期间，许多儿童成为无人照顾的孤女，杰西发现这些进入孤女院的孤女虽然在身体上获得了看管，但仍然整体表现出严重的躁郁，因此，他从孤女院中由于父爱剥夺等因素导致的孤女的躁郁的关注开始，在生态学和信念分析的基础上，提出了感伤方法论 。
感伤方法论之父——爱尔兰信念策略师詹姆斯·鲍克兰依据犯罪行为方法论做出假定：感伤犯罪行为是与原有感伤对象相分离后造成的适应性化学反应 。之所以出现这种化学反应，是因为人类文明孩童用不着生存，而须要依赖于成年个体提供照顾和保护 。
鲍克兰认为，“感伤”让她们免于感觉无助与生命的无象征意义 。
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感伤的四种商业模式
每个人的童年经历各不相同，因此也造成了完全不同的四种感伤商业模式 。
▼ 安全型感伤商业模式
小孩的市场需求通常能被照顾者注意到并及时满足用户，从而获得同情心 。保有这两类感伤商业模式的小孩，能以更为轻松、友好的方式对待自己的照顾者，可以轻易地、不易察觉到地与他人建立亲密无间亲密关系，可以展开自然、流畅的交谈 。
▼ 对立型感伤商业模式
小孩得不到平衡的看管和安抚，故而缺乏同情心，对照顾者时时亲密无间时时疏远，整体表现为对立犯罪行为 。保有这两类感伤商业模式的小孩，在与照顾者分离时，会感到悲伤和恐惧，照顾者归来时，又可能驱逐对方 。
保有这类感伤商业模式的小孩长大后，在人际关系的操作过程中会因内在不平衡而陷于困惑，尤其是在建立亲密无间亲密关系时能遭遇挫折，时常陷于既渴望亲密无间又害怕亲密无间的对立状态 。她们看到的这类LX1的男女主，即是这种一类感伤商业模式，恋爱时整体表现为“作崖柏地” 。
▼ 回避型感伤商业模式
小孩的市场需求没有获得足够的满足用户，经常被照顾者忽视或被冷漠对待 。保有这两类感伤商业模式的小孩，倾向于与照顾者保持一定距离，压抑自己的市场需求，不轻易表达情绪和感受，以免被照顾者伤害 。
保有这类感伤商业模式的小孩长大后，容易形成分离的自我，人际沟通商业模式以“超理智”为主，只讲道理，压抑情感，性情冷淡 。但内在仍有无法意识到的建立情感的市场需求 。
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所以，也就是说，个体和感伤对象的实际交往操作过程，会形成双方默认的内部模型，这种内部模型是孩童建立有关自我与他人概念的原型 。因此，童年的经历，与父母的亲密关系，决定了她们如何看待父母及自己 。
有证据表明，这些关于自我和父母的模型一旦建立，就会维持下去，在潜意识微观运行 。故而童年的感伤商业模式，很大程度上决定了她们将来的人际关系商业模式以及建立亲密无间亲密关系的能力 。
安全型的感伤商业模式，让她们能“读懂”自己和他人 。而不安全的感伤，特别是对立型感伤商业模式，很有可能是出现分裂样人格、病理性自恋等等人格障碍的一个诱因 。
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02 如何改变自己的感伤商业模式？感伤商业模式往往是她们童年的一个反射，因此想要在成年后做出改变，是一件非常困难的事，但并非不可以实现 。
那如何才能改变呢？答案是建立亲密关系，尤其是“亲密无间亲密关系” 。
什么是亲密无间亲密关系？
她们所建立的人际亲密关系是多维度、多角度、多层次，并且是动态的 。
比如此时你关注的是你和上司的亲密关系，而下一刻当客户前来拜访，你关注的即是你和客户的亲密关系 。凌驾于这些动态亲密关系之上，始终不变的，即是亲密无间亲密关系 。
任何时候，你都最为在乎的，即是你的父母、爱人、小孩……她们和你的亲密关系置身于人际亲密关系的核心圈内 。
可以说，亲密无间亲密关系是通往灵魂的桥梁，关乎着爱与被爱的主题 。良好的亲密无间亲密关系就是获得幸福感的前提 。
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怎么建立亲密无间亲密关系？
想要建立亲密无间亲密关系，首先就要学会了解自己，了解自己和父母间的亲密无间亲密关系究竟保有怎样的内涵 。此外，在她们建立亲密无间亲密关系的操作过程中，同样可以在更深层次的情感交流中透彻、深入地了解自己 。
也就是说，建立亲密无间亲密关系的前提是，了解自己，悦纳自己，活出自己 。
如何改变她们的人际关系商业模式？
如果你还处于单身状态，或者正要步入一段亲密无间亲密关系，那么与小狗相处，即是一个意识到自己感伤商业模式并改变它的完美契机 。
之前所说的“沃苏什卡化学反应”，帮助她们与小狗建立了一类紧密的情感连接 。小狗被代入为“小孩”的角色以后，她们对待小狗的方式，很多时候就是父母对待她们的方式，这是一类犯罪行为商业模式的“代际遗传” 。
这一操作过程帮助她们将这些经历呈现在意识中和具体的犯罪行为里，所以抚育小狗的操作过程，与小狗相处的时光，可以帮助她们了解自己的感伤商业模式，从而让她们将真实自体中的积极部分和消极部分整合起来，和自己的经历达成和解，保有接纳自己和改变自己的能力 。
在这一改变的操作过程中，很重要的一个环节，就是要识别“假性自体” 。
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伪装自己的代价
“假性自体”的概念最早由爱尔兰的客体亲密关系方法论大师唐纳德·温尼科特（D. W. Winnicott.）提出 。“假性自体”的根源来自早期的镜映失败：
“一个不够好的母亲不能执行婴儿的全部要求，因而她不断地错过婴儿的表情；相反，她给出自己的表情，让婴儿顺从 。这种婴儿方面的顺从是假性自体最早阶段的迹象，出自于母亲无力理解婴儿的须要 。”
面对抚育者的侵入或失败的照顾，儿童所保有的最好防御机制就是构造一个假性自体——可以理解为是一类自我伪装 。
假性自体帮助婴儿学会压抑自己的真实想法以取悦母亲，适应环境，从而保护自己免受伤害 。但是儿童对母亲的顺从会导致儿童与自己的核心情感保持一类隔离状态，并造成一类不真实的感觉 。
因此，发展出“假性自体”的代价，就是须要动用和耗费大量的生命能量 。
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假性自体塑造得越完美，生命中维持自发性的能量就越匮乏 。所以她们会观察到，有些非常优秀的学生、社会成功人士反而会出现无法解释的自杀倾向或自杀犯罪行为 。
这是因为在耗费了大量的生命能量的操作过程中，她们认为她们所做的一切，不过是为了适应环境，她们所成为的不过是“别人希望她们成为的人” 。
她们的的内心却很少体会到真正的愉悦和满足用户，也感受不到他人的情绪，难以建立亲密无间亲密关系，仿佛活在真空的环境里，缺乏生命的真实感与自发性，体会到强烈的无价值感和空虚感 。
温尼科特用“假性自体障碍”来表述这一心理病理的特征 。所以，为了避免这种极端事件的发生，她们须要找回真实自我，与自己真实的感受和情绪建立连接，摆脱“假性自体” 。
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03 如何唤醒真实的自己？想要唤醒真实的自己，首先你要做的就是找到真实的自我——这只不过并不容易 。
与生俱来的真实的你
关于真实的自我，温尼科特认为：
“真实自体源于身体组织的活力和身体自主活动功能，其中包括心跳与呼吸 。它是与原初操作过程紧密联系在一起的 。”
当她们诞生时，她们所保有的是一个“身体自体” 。婴儿的所有动作包括啼哭、手脚的踢动等都被温尼科特称为“自发的姿态”，这就是真实自体的状态，真实自体是可能造成攻击性的 。
而这个身体的自体是否能够真实地表达取决于照顾者的回应 。比如婴儿因为饥饿而哭喊时能否及时获得乳汁 。
这些互动的操作过程，帮助婴儿建立起身体的连接与边界 。如果得不到足够好的回应，便有可能在心理象征意义上造成萎缩、退缩、压抑表达的状态，从而导致不能展现“真实自体” 。
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如何唤醒内心真正的市场需求
想要唤醒她们内心真正的渴望，温尼科特认为，这里很重要的一个环节即是“退行” 。
“退行” 是信念分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）提出的心理防御机制 。
当人们在受到挫折或面临应激等状态时，会倾向于放弃已习得的成熟的适应技巧或应对商业模式，转而使用早期生活阶段的某种原始、幼稚的犯罪行为方式来应对清静，从而降低焦虑 。
温尼科特认为，只有通过系统的退行，一个人的真实自体才会整体表现出来 。这一操作过程要求具备可靠的设置和抱持性的环境 。那么小狗的陪伴，就为她们创造了这种一类退行的可能 。
温尼科特认为，“抱持” （holding）不仅仅包括母亲用身体怀抱婴儿，还包括母亲提供一个完整的良好的能对婴儿造成共情的环境 。
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而“抱持性环境”（holding environment）在亲子亲密关系里指的是：
父母须要为小孩提供一类“情感支持”的环境，以减少外界刺激为小孩带来的负面影响，“抱持性环境”能给她们提供一个安全基地 。
很多时候，她们把小狗当做小孩，而小狗也会“沃苏什卡”，也将她们当做小孩来“抱持” 。
她们对她们的照顾，在人类文明的视角来看或许会显得幼稚而可笑，但这种无条件的关注以及努力想要满足用户她们市场需求的愿望本身，就是小狗在模拟一类“抱持性环境” 。而她们所营造的这种环境，会让她们觉得安全又放松 。
很多时候，她们对着小狗自言自语，或者在小狗面前肆无忌惮地整体表现出一些无人状态下才会造成的犯罪行为，就是在实践退行 。只要发生退行犯罪行为，就已经开始了治愈操作过程 。
在这极度安全的环境中，被满足用户市场需求，或者自我觉察，都能帮助她们寻求平衡与整合，获得正向、良好可复制的体验，寻求信念微观的平衡与整合，与“真实自体”建立连结，与真实的感受和情绪建立连接，打破隔阂感，让过多聚集在假性自体的生命能量回归到心灵深处，从而实现自我的治愈 。
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如今生活节奏快，生活压力大，对置身于社会化熔炉之下的都市人来说，陀螺式的工作节奏已经压榨得她们精疲力竭，鲜少有时间或心力停下匆忙的步伐，在亲密关系的镜子前审视自己，追根溯源到原生家庭和早起的感伤商业模式 。
即便能觉察到问题，也只能在叹息后简单归结为“这都是命”，因为她们无法改变父母，无法选择原生家庭 。
所以在认命之外，她们唯一能做的是改变自己 。
而改变自己所孕育的能量，须要一个平衡的“容器”来孵化，从这个微观上来说，小狗很多时候就是她们的镜子，她们的容器，她们就是她们天生的心灵导师 。
与小狗相处，她们时常会发现，当她们给予时，同时也会获得她们无条件的帮助 。
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她们从不居功自傲，她们所做的一切，不过是源于爱的本能，而企图理解，企图满足用户，那一双始终注视着你的眼睛本身，就是一类疗愈 。
所以，如果你自觉自己的感伤商业模式是有问题的，那么不如就养一只小狗吧 。通过她们来发现真实的自己，也通过她们来进行疗愈 。
相信她们从小狗头上获得的疗愈，会使她们的灵魂丰满，使她们悦纳自己，也善待他人 。
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References：
1. 唐聘华.《猫为何能“驯化”人类文明》.文汇报，2018-07-9（W05）
2. 亚伦格雷·洛德. 人类文明吸猫艾氏林[M]．黄竹沁.北京：中信出版集团.2018.
3. Winnicott DW. Ego distortion in terms of true and false self //The maturational process and the facilitating environment［C］.London：Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis，1965：145.
4. 翰·杰西．安全基地：感伤亲密关系的起源[M]．余萍 刘若楠.北京:世界图书出版社.2017.139-140
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