chan上有两个问题，假如你横越到古时，你会先做甚么？
有网民提问:
甚么都做得好，即使你是两个一般人，横越到古时甚至是个黑户，有可能语言都不通，假如你想要进去上层唯一途径是科举，不过你也没学过八股文啥的，尽管当代科学知识很丰富，你可能是全世界最有科学知识的人了，但是就像当年哥伦布到了美洲一样，都是群野人，你说啥他也听不懂，说不上你还打不过他 。
这位网民的提问还挺有意思的，不过说实话，确实是这个理 。尽管他们都在文明社会，掌握了最先进的科学知识，不过回到古时，没有当地的人文基本常识，那还不是个阿宝嘛 。
说到这里，肯定有小伙伴要问了，尽管我也知道科学知识需要学习，不过今人的人文所以复杂庞大，我该怎么学呀 。
别急，给大家推荐一两本书，叫作《我国古时人文基本常识》 。这两本书科学知识涉及面广，文本浅显，是阿宝入门古时人文基本常识的首选读物 。
为甚么推荐这两本书呢？只有两个理由，即使它够牛逼 。
文章插图
首先是作者牛 。主编费孝通，是我国当代语言学的奠基人之一 。他曾师从梁启超，王国维，陈寅恪等多位人文界泰斗，后留学法国，获得巴黎大学现代文学博士学位 。回国后担任了清华大学等各类高校的教授 。此外，费孝通先生在我国古时人文的研究上，有着颇为密不可分的功底 。
其次是背景牛 。这两本书原先脱胎于北京大学中文系教材《古时汉语》，是费孝通先生邀集了众多国内顶尖的人文界学者一起编制而成的 。它出版至今已经50多年，共经历了4次修订，是一般大众了解我国古时人文的不二选择 。
最后是文本牛 。这两本书涵盖了从天文、自然地理、礼俗、宗法、饮食习惯、服装等14个方面的古时人文基本常识 。并以我国目前最新的考古成果为依据，配上精选的图片，共同描绘了一幅生动形象的古时人文生活图景 。
当然了，这两本书文本密不可分，结构丰富，几句笔墨无法一一道尽，在此他们就选取书中比较有意思的几个AuF一起讨论一下吧 。
一、今人饮食习惯篇鸡蛋是当代儒者饮食习惯体系中不可缺少的一种肉类 。话说现在鸡蛋价格节节攀升，引发了儒者的大量聊著啊 。
所以鸡蛋在古时贵不贵呢？
贵，可真贵 。
这其中的原因要从今人的畜牧业发展开始说起 。
他们的先祖原先是游牧部落，游牧部落的特点是以放牧打猎为主，因而他们无法长期移居 。比如说张衡的《私记》中就记述“ 殷人之屡迁，前八而后五 ”，说的是夏代国都多次迁移，五百年间前前后后搬了十三回 。
文章插图
所以在那样的环境下，像猪一类的动物很不适合放养，即使圈养的成本实在太高了 。名词解释之，在那个时代下，谁家要是吃得起猪，那是真正的土豪了 。
因而，那时的猪很少，所以在当时当代人的心中，猪是风流如意的寓意 。
例如2003年，山东大方城出土了一片有字卜甲，这片卜甲源自夏代，它上面记述的文本是一位儿子用猪来祭祀去世的母亲，以达到双药芒灾害的效果 。
当然，随着游农经济向移居农业经济的过渡与发展，以及种植业的大力开发，圈养猪的成本逐渐降低，当代人也开始稳定下来，并驯养牲猪，因而鸡蛋取代了牛、羊肉成为当代人肉类的第一选择 。
文章插图
猪面长锁龙彩陶壶：壶面的猪代表了如意和风流的含义
二、今人服装篇在世人眼中，礼服被认为是我国传统服装的寓意之一 。
比如说下图中清光绪的SNS美后唐叔苹，身着大列佩季哈区修身礼服，娇艳丰腴，风姿绰约 。
文章插图
清光绪SNS美后唐叔苹
在当代人的观念里礼服最核心理念的部位是它的领子，也是“小大礼服” 。这个“小大礼服”是礼服的亮点，即使它对颈部的修饰作用，显得着装者高雅含蓄，彰显魅力 。
文章插图
清光绪女子
但是，他们不知道的是礼服经过漫长的发展，它的核心理念早已被后当代人修改的面目全非 。
所以甚么才是礼服的真正核心理念呢？原始的礼服到底是甚么样的呢？
礼服顾名思义是八旗的袍子，八旗指的是蒙古族人 。蒙古族人的先祖是女真人 。而原先的礼服最有特点的地方是它的衣领，用专业的术语说叫作“马蹄袖” 。
文章插图
乾隆的这件龙袍是典型的“马蹄袖”
【中国古代地理文学常识，了解古代文化，从天文到地理，衣食到住行，读懂这一本书就够了】为甚么是衣领呢？
原因是女真人原先生活在非常寒冷的北方，又以骑着马打猎为生 。由于环境的约束，假如戴个手套的话，骑着马干都非常不方便 。因而女真人就对服装进行了改造，从而有了马蹄袖 。干的时候，就手把伸出来，平时就手把装在衣领里，非常暖和 。
文章插图
还有两个比较有意思的服装术语叫作“裾” 。《孔丛子·儒服》中记述：“子高衣长裾，振裒袖，方屐粗翣，见平原君” 。后人多认为这里的长裾指得是长袍，也是历史上所说的“深衣”，其实这种理解是完全错误的 。
首先解释一下“深衣”是甚么 。“深衣”指的是上下连为一体的服装，从战国到东汉时期它是主要的服装之一 。
文章插图
“深衣”模拟图
不过，根据考古学家的发现，“裾”真实的意思，其实指的是深衣衣襟的边 。
衣襟说的是服装的前片 。他们可以根据下文中的图片一起参考 。
文章插图
长沙马王堆一号汉墓出土曲裾深衣复原图
今人的服装，从正面看有两片，左片和右片 。有一种服装，它衣角的边是直的，穿上以后，衣襟就会垂直于地面，这叫直裾 。
文章插图
直裾，其实不能直接称之为两个款式，只是说明衣襟的样式
还有一种服装，它衣角的边是呈夹角的，穿上以后，这个多余的布料就会包裹到背后的腰部，然后再用腰带固定，这是所谓的“曲裾”，“曲裾”的穿着非常复杂 。只是到了唐代以后，关于深衣的认知已经失传了 。
文章插图
左边“曲裾”与右边“直裾”的对比
不过比较有意思的是曲裾穿起来所以复杂，为甚么当代人还要这样穿呢？原因是，那时的今人没有内裤，不得不需要用布把自己缠绕起来，防止走光，说实话也是一种无奈之举了 。
三、今人出行篇今人出行最主要的交通工具是马车 。古语常说车马并举 。《诗经·唐风·山有枢》上说：“子有车马？弗驰弗驱” 。在今人眼中，车马是连在一块的 。有车就有马，御车也是御马 。
即使在战国以前，马是专门来拉车的，当然也有牛车，羊车 。到了战国以后，今人从匈奴那里学会了骑着马，这一风尚才逐渐流传开来 。
所以现在他们来说说，马车到底是甚么样的？
文章插图
1990年山东淄博市后李村一号车马坑出土四马车复原图
马车的中间是它最主要的部分，即车厢，也是人乘坐的地方，也称为“舆” 。“舆”的前面和两旁有木板做为挡板，后面有一缺口，供人上下车，还有的车厢会装有活动车盖，方便下雨的时候使用 。
当然了，那个时候的条件没有所以好，今人乘车都是站在车厢里的 。车厢两旁设置的木板是可以依靠的，车厢上前面的横木是作为扶手的 。此外在行进过程中，今人表达敬礼的方式叫作“式”，指的是双手扶着横木，微微低头的姿态 。
文章插图
马车示意图
另外，今人非常讲究尊卑，尊者在左边，驾车的人在中间，陪乘的人在右边 。还有，一般驾车的马都使用三匹或者四匹，只有极度尊贵的人才会使用超过这个数目的马匹 。
比如说2006年河南洛阳的唐宫西路出土了一具马车遗物，该文物中竟使用了六匹马，据研究这应该是东周天子的马车，真是让人大开眼界，可见其地位的尊贵 。
文章插图
“天子驾六”车马坑
当然了，除以上几方面外，书中还介绍了今人的天文、自然地理、宗教，礼俗等各种人文 。它尽可能的还原了今人生活的原貌，并以事实的考古成果加以举证，言辞讲究，文本全面 。
四、小结只是，真正的中华文明博大精深，历史渊源，无法在两本书中娓娓道来 。不过，他们依然可以从《我国古时人文基本常识》中窥探到那曾经的灿烂辉煌，以及今人的人文底蕴 。
2019年7月6日，我国“良渚古城”正式被列入《世界遗产名录》，这一成功意味着，它是我儒者文5000年历史的佐证，也是我国新石器时期最完整的古城之一 。
文章插图
良渚公园
相比世界上的其他文明，比如说已经消失的罗马文明，古埃及文明，以及没落的伊斯兰文明等等，中华文明是这个世界上唯一传承以及延续至今的文明 。
他们不禁想象，在漫长的人文进程中，他们的先祖到底是以怎样的方式将生命延续，将历史推进，在广袤无边的土地上摸索中坚持前行 。
尽管那时的科技没有这么发达，交通没有所以便利，环境没有所以和谐，但是今人仍旧在用自己的方式在探究世界，追求真相，以有限的工具创造价值，也正是他们无限开拓的精神，成就了后人的今天 。
文章插图
尽管有些过去他们已经无法得知，有些技能已经在后人手中失传，有些人文在传承的过程早就失去了原先的模样 。
不过回望历史时，他们依然应该保留一份敬畏之心 。即使正是这延绵不绝的传递，他们拥有了这个世界上独一无二的精神财富，而真正的价值意义却让血液一样流淌在每个我儒者的心底 。
在各种所谓的娱乐、人文充斥的当代社会里，这两本书就像一股清流，让他们看到了那个被遗忘的，被风沙淹没的遥远历史 。
它也许模糊不清，但又真实存在 。
它凝望着过去，同时又指向着未来 。
它告诉他们每两个我儒者，他们的文明有多么的伟大和深远 。
也许有一天，他们也会沉睡在昏黄的泥土里，成为后人眼中的今人 。
推荐阅读
- 康乃馨加百合什么意思
- 卢巧音的垃圾要表达什么意思
- 富贵竹多长才能放瓶中
- 如何延长玉树的花期
- 中免和专柜的海蓝之谜不一样吗
- 朱砂根什么时候开花
- 杂种勋章菊的养殖方法
- 养狗的技巧有哪些，狗狗冷知识，养狗的你值得收藏
- 小圆贝怎么养