【我们的节日·口述民俗｜谁说七月半不能晚上出门？中元节和“鬼”其实关系不大】原文章标题：大家的节日·囗述民俗文化｜为什么说七月半不可以夜里外出？孟兰节和“鬼”实际上 没有太大的关系
封面图电视采访人员 徐语杨
“七月半，鬼上蹿下跳 。”很多人都读过这一句俗话，一到农历七月十四、七月十五二天，老大家一直嘱咐年青人，夜里回家，今日不宜在外面流荡 。流传农历七月半鬼门大好，夜里外出非常容易“撞鬼” 。
但明朝作家张岱那篇知名的《西湖七月半》很早就将这种封建迷信叫法摆脱，“西湖七月半，一没法看，止可看一下七月半的人 。”勾勒杭州人七月半时游览杭州西湖的隆重开幕，有夜，张岱与朋友“纵舟，熟睡于十里莲花当中，香味拍人，清梦甚惬 。”由此可见古时候，七月半外出游览不但不忌讳，或是种热潮 。
七月半即孟兰节 。实际上，在掀开“鬼上蹿下跳”这一迷信活动颜色的外套下，孟兰节的关键含义是对先祖的祭拜 。
孟兰节，一个本来就需要“游览”的节日
“国之大事，在祀在戎 。”上古时代，针对遭受传统式儒家文化危害的我们中国人而言，仅有俩件大事儿，一是祭拜，一是国防 。祭拜，则是对乾坤先祖的拜祭 。农历七月，收获的季节，蔬菜水果采收完，为表述对先祖的敬畏之心，得先祭拜给祖上先祖品味，是为“秋尝” 。因此大家族大家在这一天聚在一起，祭拜祖先，相赠果子，欢声笑语，迎接秋季 。汉朝董仲舒《春秋繁露》记述，“古者岁四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……尝者，以七月尝黍稷也” 。一年四季都需要祭拜，以“秋尝”拜祖为意味着的祖先崇拜和礼教伦理道德，变成 儒家思想“孝心”的具体内容 。
宋朝以后，商业服务兴盛，凡俗经济发展比例升高，群众文化艺术也愈发丰富多彩，各种各样民俗活动在民俗绘声绘色，孟兰节便是在其中之一 。依据北宋末年的《东京梦华录》记述，孟兰节前几日，市集就逐渐繁华起來，大家要在街上选购祭拜祖先用的冥币、纸糊的服装鞋帽衣服裤子等 。孟兰节前一晚，准备好美味佳肴、祭拜专用型的白米饭等，待孟兰节当日供放于桌，大家再外出扫墓 。有意思的是，到夜里，并沒有一切避讳，大家会一群群到勾栏瓦肆逛夜市街，看演出、放河灯 。
到明清时期，孟兰节的“夜生活文化”更胜一筹 。文章开头所提张岱《西湖七月半》可见一斑 。成册于清朝乾隆年间的是《帝京岁时纪胜》中专业写了孟兰节时夜里放河灯的情景，从农历七月十三到七月十五，每天晚上呼叫队友放河灯，堤岸两侧看花灯赏花灯的人源源不断，乃至有“绕城雨暗河灯满，今晚中元似上元节”的叫法，意思是孟兰节过得跟上元节一样繁华 。
受佛宗两教危害充斥着神秘感
孟兰节往往在后人经常含有鬼神颜色，关键是在佛家传到中华后，及其道家有关风俗习惯，对其造成了深入的危害 。再再加上汉朝至唐代几百年间，封建社会执政者对佛宗两教的青睐，孟兰节慢慢变成 了宗教信仰颜色浓厚的节日 。“中元”一词，也是来源于道家 。
佛学经典《盂兰盆经》中有一则目连救母的小故事：如来佛徒弟目连想救妈妈出厉鬼道深谷，如来佛告知目连，你妈妈罪孽深重，只靠你一人之力没法赎罪，你七月十五敬设盂兰盆，供奉十方众僧，协力才可以解救妈妈 。按照如来佛标示，目连取得成功救母 。从而便有七月十五的“盂兰盆节” 。尽管是佛经故事，但也不会太难见到在其中浓郁的儒家思想孝心的寓意 。“盂兰盆节”也恰好是佛家进到在我国后与传统式儒家思想中的先祖祭拜紧密结合造成 。
在道家文化里，上元节天宫赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄，各自针对正月十五、七月十五、十月十五 。地官于七月十五日上灯供香，收集花果，供奉道士职业讲经说法讲到赎罪厉鬼，与目连救母的小故事十分相似 。南北朝时期直到唐代近百年间，佛宗两教在中原大地上相互之间危害，执政者又全力青睐佛家或道家，大兴区“盂兰盆节”或“孟兰节”的宗教信仰文化艺术，又关键在皇家顶层皇室中广为流传，因而在民俗留有了许多神秘感 。
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