国将兴必贵师而重傅什么意思，国将兴必贵师而重傅蕴含的道理( 二 )

出处：（战国）荀况《荀子·大略第二十七》
【国将兴必贵师而重傅什么意思，国将兴必贵师而重傅蕴含的道理】原典：
国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
释义：
先秦诸子中,荀子是最为提倡尊师重教的。《荀子》首篇即为《劝学》，体现了对教育的重视。他还看到“师”在道德教化中的重要作用，将其上升为与“天地君亲”并列的高度，《荀子·礼论》说：“礼有三本：天地者,生之本也；先祖者,类之本也；君师者,治之本也。”
《荀子·大略》更是把教师地位提高到关涉国家兴亡的高度：“国将兴,必贵师而重傅；贵师而重傅,则法度存。”意思是国家将要兴盛的时候，一定是尊敬老师并看重有技能的人；如此法度就能保持并得以推行。反之，国家将要衰微的时候，一定是鄙视老师并看轻有技能的人，如此人们就产生放肆之心；人有了放肆之心，法度就会破坏。这一观点在中国思想史上产生了十分深远的影响。
荀子认为,教师参与治国是通过施教这一中介实现的。《荀子·儒效》说：“故人无师无法而知，则必为盗,勇则必为贼,云能则必为乱,察则必为怪,辩则必为诞……故有师法者,人之大宝也；无师法者,人之大殃也。”在荀子看来，教师就是礼义的化身，只有向教师“师法”，学生才能掌握礼义规范，提高自身素质；如果没有教师的引导，人在本性的诱使下只能走向放纵，与社会的要求背道而驰。因此，无论是个人修养还是国家治理，都必须重视教师的作用，这关系到个人的修为和国家的兴亡。
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