古今歌颂伏羲功德的文献诗词楹联歌赋

伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。太史公自序·史记
朱子《感兴》第一
昆仑大无外，旁礴下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。
皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。
浑然一理贯，昭晰非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。
高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盛来仪。合位娲后，同称伏羲。
旧唐书卷三十五
○历代帝王陵庙
洪武三年，遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九。礼官考其功德昭著者，曰伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，唐尧，虞舜，夏禹，商汤、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、宪宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制衮冕，函香币。遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。每陵以白金二十五两具祭物。陵寝发者掩之，坏者完之。庙敝者葺之。无庙者设坛以祭。仍令有司禁樵采。岁时祭祀，牲用太牢。
资中古碑伏羲赞
伏羲苍精，初造工业，画卦结绳，以理海内。（史子坚《隶格》）
◇　八卦赋
太古之气，是生两仪，浩然莫测，渊乎勿为。虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其两偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四营之妙理，究三才之大规。乃画八卦，以穷万象；神可以测来，智可以藏往。辨庶品於奇功，握群形於指掌。使六位之恒存，乃百王之是仰。
昔伏羲氏画八卦象万物，穷性命之理，顺道德之和。老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同其原也。
为贾谧作赠陆机诗（十一章）
肇自初创。二仪絪缊。粤有生民。伏羲始君。结绳阐化。八象成文。芒芒九有。区域以分。
唐享太庙乐章·钧天舞(张说)
高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盘来仪。合位娲后，同称伏羲。
达则致君穷立言。曩时夫子投杏坛，
删诗定书传渊骞。春秋一字诛黄泉，
万世贼乱心胆寒。子舆赋归辞惠宣，
仁义七篇皆肺肝。伏羲六画义深玄，
文王明之当忧患。降周迄孔世莫传，
【古今歌颂伏羲功德的文献诗词楹联歌赋】东溪先生抽关键。发挥绝学穷根源，
赞扬伏羲的诗句伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。太史公自序·史记朱子《感兴》第一昆仑大无外，旁礴下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。
求带“女娲，伏羲”字眼的诗句或相关诗句李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
求与伏羲有关的古代诗歌楼上根本就是答非所问，纯粹是来混积分的吧？呵呵，不过楼上也不用生气，我也不是来回答楼主的问题的，但也也不是来混分数的，只是想纠正楼上的一个的错误。
楼上听说的“德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。”言论的可靠性值得怀疑，通过考察历史资料，发现莱布尼茨是在《周易》被西方传教士传到西方之前就已经发现了二进制，并在其一片论文中已经进行了论述。值得一提的是莱布尼茨关于二进制的论文的发表却是受了《易经》的直接影响。
说这个问题的目的不是想批评楼上不加考证地直接引用，而是为了达到希望能客观地说明一个问题的愿望。
关于歌颂伏羲的诗，词，对联等！要56个字！谢喽…… 谒天水伏羲卦台山有感
始祖三阳遗卦台，寻根访古谒山来。
登临圣地春光秀，瞻仰羲皇晓色开。
八面青山歌渭水，千年古迹响惊雷。
雄风起后同崇祀，伟业承前共力培。
关于伏羲的诗歌墙上爬满了牵牛花，田埂上长满了小野菊。当然啰！一定还有那些可爱的小昆虫；蜜蜂、蝴蝶、蚂咋、蜻蜓，样样都有

古今歌颂伏羲功德的文献诗词楹联歌赋

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