一、我爱这土地
【作者】艾青【朝代】现代
假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面 。
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……
二、祖国啊，我亲爱的祖国
【作者】舒婷【朝代】现代
我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索 。
我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船，把纤绳深深勒进你的肩膊，
祖国啊！我是贫困，我是悲哀 。我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间千百年未落到地面的花朵，
祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明，正在喷薄；
祖国啊！我是你的十亿分之一，是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房
喂养了，迷惘的我、深思的我、 沸腾的我；那就从我的血肉之躯上
去取得，你的富饶、你的荣光、你的自由；
祖国啊，我亲爱的祖国！
三、我骄傲，我是中国人
【作者】王怀让【朝代】现代
我骄傲，我是中国人，在无数蓝色的眼睛和红色的眼睛之中，我有一双宝石般的黑色的眼睛，
我骄傲，我是中国人！在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，
我骄傲，我是中国人！我是中国人，黄土高原是我的胸脯，
黄河流水是我沸腾的血液，长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟 。
我是中国人，我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘，
我使指南针、印刷术的后裔，我使圆周率、地动仪的子孙 。在我的民族中
不光有史册上万古不朽的，孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，还有那文学史上万古不朽的
花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深 。我是中国人，在我的国土上不光有
雷电轰不倒的长白雪山、黄山劲松，还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！我是中国人，
我那黄河一样粗犷的声音，不光响在联合国的大厦里，大声发表着中国的议论，
也想在奥林匹克的赛场上，大声高喊着“中国得分” 。当掌声把五星红旗托上蓝天，
我骄傲，我是中国人！我是中国人，我那长城一样巨大的手臂，
不光把采油钻杆钻进外国人，预言打不出石油的地心；也把通信卫星送上祖先们
梦里也没有到过的白云；当五大洲倾听东方的时候，我骄傲，我是中国人！
我是中国人，我是莫高窟壁画的传人，让那翩翩欲飞的壁画于我们同往 。
我就是飞天，飞天是我们 。我骄傲，我是中国人！
四、祖国颂
【作者】王永利【朝代】现代
你从五千年的历史中走来，岁月的尘灰掩不住你亮丽的丰采；几多古老的文明陨落了，
而你傲然屹立丰姿不衰！时间的长河涤荡尘埃，拭去你脸上的疲惫和倦殆；
岁月的手掌抚平耻辱和创伤，你从烈火中重生挺立起来 。江山多娇，幅员辽阔，
民族复兴的航船载你走进新时代；风流人物，英雄辈出，13亿儿女生生不息继往开来 。
经济又好又快持续增长，全世界为你惊叹喝彩；载人卫星、嫦娥奔月，
浩瀚的寰宇因你而豪迈！五千年的文明薪火相传，构建和谐社会的强音激越澎湃；
自主创新实现新的跨越，科学发展开创光辉的未来 。我们为你而骄傲，
魅力中国新的魅力风采；我们为你而讴歌，青春中国青春永远长在！
【中国现代爱国诗歌】五、您是
【作者】臧克家【朝代】现代
您是泰山的顶峰，崇高又坚硬；您是冲过三峡的长江，
汹涌奔腾，一想到您六十一年的形象，耳边呼啸起骤雨狂风，
您是一把熊熊烈火，把腐朽的东西烧它个干净；您是聚光的明镜 。
把人民的希望集中，您在创造崭新的历史，把优秀的传统继承 。
万众向您欢呼致敬，您的胸怀恢廓，不自居功，您脚根扎在大地上，
您的威名凌上高空 。时代风云滚滚，您是云中一条龙；
恶虎当前，您胆气壮，握紧铁拳，永不放松 。您是辟开阴暗的闪电，
您是惊起蛰伏的雷鸣，您是智慧的大海，您是高悬的天灯，
您是人民的战士--威力无穷！您英气勃勃，永远前进，永远年轻 。
传承诗词文化800字作文 中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用 。唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒 。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔 。
对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中 。古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情 。不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶 。还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈 。
同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题 。李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情 。老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着 。马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来 。还有亲情和团圆 。苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词 。这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广 。
送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望 。
江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少 。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河 。烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境 。泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来 。江山美景、在古人笔下是如此多娇！
古诗词中也有许多启示人的句子 。“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功 。这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味 。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力 。
品茶之道的意境 一泡好茶是必不可少的，然后呢？首先，是有优质泡茶的水；其二要有好的器皿；其三要有舒适的环境 。硬件都有了，没有好的软件也是枉然，这个软件就是泡茶的技巧 。泡茶技巧分广东潮汕功夫茶与福建闽南一带为代表的闽南工夫茶，闽南功夫茶因泡茶用具不同又分盖杯功夫茶、紫砂功夫茶 。
水的选择
茶人有句口头禅，叫做：“茶有各种茶，水有多种水，只有好茶、好水味才美 。”古人对宜茶水品的论述颇多，说法也不完全一样 。综合起来，大致可以归纳为以下几种论点 。
（1）强调择水先择“源”：如唐代陆羽《茶经》中的“其水，用山水上，江水中，井水下”明代陈眉公《试茶》诗中的“泉从石出情更洌，茶自峰生味更圆”，都认为，宜茶水品的优劣，与水源的关系甚为紧切 。
（2）强调水品在“活”：如北宋苏东坡《汲江水煎茶》诗中的“活水还须活火烹，自临钓石汲深情 。大瓢贮朋归春瓮，小勺分江入夜铛” 。宋代唐庚《斗茶记》中的“水不问江井，要之贵活” 。等等这些，都说明宜茶水品贵在“活” 。
（3）强调水味要“甘”：如宋代蔡襄《茶录》中认为：“水泉不甘，能损茶味 。”明代罗廪《茶解》中的“梅雨如膏，万物赖以滋养，其味独甘，梅后便不堪饮”，说的是宜茶水品重在于“甘” 。只有水“甘”，才能出“味” 。
（4）强调水质需“清”：宋代大兴斗茶之风，强调茶汤以白为贵，这样对水质的要求，更以清净为重，择水重在“山泉之清者” 。明代熊明遇说：“养水须置石子于瓮，不惟益水，而白石清泉，会心亦不在远 。”这就是说：宜茶用水需以“清”为上 。
（5）强调水品应“轻” 。
器皿的选择
俗话说：“水为茶之母，壶是茶之父” 。要获取一杯上好的香茗，需要做到茶、水、火、器四者相配，缺一不可 。这是因为饮茶器具，不仅是饮茶时不可缺少的一种盛器，具有实用性，而且饮茶器具还有助于提高茶叶的色、香、味，同时，一件高雅精美的茶具，本身还具有欣赏价值，富含艺术性 。
选配茶具除了看它的使用性能外，茶具的艺术性如何，成了人们选择时的另一个重要标准 。
（1）选配茶具要因地制宜
我国地域辽阔，各地的饮茶习俗不同，故对茶具的要求也不一样 。如福建及广东潮州、汕头一带，习惯于用小杯啜乌龙茶，故选用“烹茶四宝”--潮汕风炉、玉书碨、孟臣罐、若琛瓯泡茶，以鉴赏茶的韵味 。
（2）选配茶具要因人制宜
在古代，不同的人用不同的茶具，这在很大程度上反映了人们的不同地位与身份 。如历代的文人墨客，都特别强调茶具的“雅” 。宋代文豪苏东坡在江苏宜兴讲学时，自己设计了一种提梁式的紫砂壶，“松风竹炉，提壶相呼”，独自烹茶品赏 。
另外，职业有别，年龄不一，性别不同，对茶具的要求也不一样 。如老年人讲求茶的韵味，要求茶叶香高、味浓，重在物质享受，因此，多用茶壶泡茶；年轻人以茶会友，要求茶叶香清味醇，重于精神品赏，因此，多用茶杯沏茶 。
（3）选配茶具要因茶制宜
自古以来，比较讲究品茶艺术的茶人，者注重品茶韵味，崇尚意境高雅，强调“壶添品茗情趣，茶增壶艺价值” 。认为好茶好壶，犹似红花绿叶，相映生辉 。
一般说，饮用花茶，为有利于香气的保持，可用壶泡茶，然后斟入瓷杯饮用 。饮用大宗红茶和绿茶，注重茶的韵昧，可选用有盖的壶、杯或碗泡茶；饮用乌龙茶则重在“啜”，宜用紫砂茶具泡茶；饮用红碎茶与工夫红茶，可用瓷壶或紫砂壶来泡茶，然后将茶汤倒入白瓷杯中饮用 。如是品饮西湖龙井、洞庭碧螺春、君山银针、黄山毛峰等细嫩名优绿茶，除选用玻璃杯冲泡外，也可选用白色瓷杯冲泡饮用 。
（4）选配茶具要因具制宜
选用茶具，一般要考虑以下三个方面：一是要有实用性；二是要有欣赏价值；三是有利于茶性的发挥 。
舒适的环境
力求茶的质地优良，水质纯净，冲泡得法，茶器精美，这是饮茶的基本要求 。但要使饮茶从物质享受上升到精神和艺术的享受，那么，品茶与周围环境间的关系就显得相当重要了 。清山秀水，小桥亭榭，琴棋书画，幽居雅室，当然是理想的品茗环境了 。
品茗环境包括的方面很多，通常由园林、建筑物、摆设等几方面组成 。凡层次较高的聚会茶宴，不但要求室内摆设讲究，而且力求居室、建筑富有特色，如果周围自然景色美观，当然是品茶的理想场所了 。而设在车船码头、大道两旁，田间工地的茶水供应点，除了要求清洁卫生之外，并无多大讲究 。
至于家庭饮茶，环境是固有的，难以选择，但在有限的空间，通过一定的努力，同样可以营造一个适宜的品茶环境 。例如，可以选择在向阳靠窗的地方，配以茶几、沙发、台椅等 。尽量把室内之物放得整洁，窗明几净，尽量做到安静、清新、舒适、干净，同样也能成为令人赏心悦目的品饮场所
中国是茶的故乡，茶文化是中华五千年历史的瑰宝，如今茶文化更是风靡全世界 。这不仅仅是因为喝茶对人体有很多好处，更因为品茶本身就是一种极优雅的艺术享受 。本片将茶文化的妙处、茶道的的演示融于一体，既给您提供了一个了解茶艺这项高雅艺术的良机，同时，观看本片本身就是一种很好的享受！
沏茶工序
一、烫壶：
在泡茶之前需用开水烫壶，一则可去除壶内异味；再则热壶有助挥发茶香 。
二、置茶：
一般泡茶所用茶壶壶口皆较小，需先将茶叶装入茶荷内，此时可将茶荷递给客人，鉴赏茶叶外观，再用茶匙将茶荷内的茶叶拨入壶中，茶量以壶之三分之一为度 。
三、温杯：
烫壶之热水倒入茶盅内，再行温杯 。
四、高冲：
冲泡茶叶需高提水壶，水自高点下注，使茶叶在壶内翻滚，散开，以更充分泡出茶味，俗称"高冲" 。
五、低泡：
泡好之茶汤即可倒入茶盅，此时茶壶壶嘴与茶盅之距离，以低为佳，以免茶汤内之香气无效散发，俗称"低泡" 。一般第一泡茶汤与第二泡茶汤在茶盅内混合，效果更佳；第三泡茶汤与第四泡茶汤混合，以此类推 。
六、分茶：
茶盅内之茶汤再行分入杯内，杯内之茶汤以七分满为度 。
七、敬茶：
将茶杯连同杯托一并放置客人面前，是为敬茶 。
八、闻香：
品茶之前，需先观其色，闻其香，方可品其味 。
九、品茶：
"品"字三个口，一杯茶需分三口品尝，且在品茶之前，目光需注视泡茶师一至两秒，稍带微笑，以示感谢
洗尽古今人不倦，将至醉后人堪夸是什么意思？“品茶的色、香、味，最令人沉醉的，却是一口茶咽下之后，留在舌根处的那缕淡淡的甘甜，纯正浓厚、若有若无才最叫人魂牵梦萦 。从古至今都让人留恋于那一抹甘醇，始终不倦 。”
饮茶一直都是件风雅的事情，而茶道更是种修身养性的文化 。饮茶在唐时成为风尚，那时茶可不是一般人能喝到的，饮茶是种品位和身份的象征 。而茶叶的起源就更早了，也没有一个确切的说法 。据说是神农氏品尝百草的时候发现一种树叶放进开水里煮一煮，就有一种特别的清香与味道，这可能是最早的饮茶了 。陆羽的《茶经》里也载：”茶之为饮,发乎神农氏 。”其实“茶“也是后来的叫法了，唐以后才有的 。唐以前都只有”荼“而无”茶“ 。虽茶的起源不可具体考证，但中国人确实是最早喝茶的人 。如果真得是从神农开始，那么品茶真的已有五千多年的历史了 。五千多年，茶绵绵不绝地滋润着中华民族的身体与灵魂 。
之所以这么说，是因为茶绝对不能算是解渴的饮料而已 。《红楼梦》里妙玉就说：“茶一杯为品，两杯便是解渴的蠢物了，三杯那便是饮驴了 。”品茶，讲究一个心平气和，端正和缓，品茶的色、香、味，最令人沉醉的，却是一口茶咽下之后，留在舌根处的那缕淡淡的甘甜，纯正浓厚、若有若无才最叫人魂牵梦萦 。从古至今都让人留恋于那一抹甘醇，始终不倦 。
茶与中国文化有什么联系(20~30字) 茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合中国文化而论之 。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象 。礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非 。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，和中国的一些生活中的习惯与形式相融合，形成了各类中国特色的文化现象 。如，饮茶待人而逐渐形成茶文化，用餐礼仪发展为食文化，玩玉赏玉而形成了玉文化，与区域习惯融合而形成各地民俗文化 。所以茶文化是一种沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶长期以来不断完善的一种习惯，这种习惯慢慢变成大家一种认可到信仰而形成了一种在中国文化范畴之内的文化现象 。
茶文化既属中国文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美 。
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