短歌行
【作者】曹操 【朝代】魏晋
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 。慨当以慷，忧思难忘 。何以解忧？唯有杜康 。
青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沉吟至今 。呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 。越陌度阡，枉用相存 。契阔谈?，心念旧恩 。
月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深 。周公吐哺，天下归心 。
翻译：
面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭 。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝 。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱 。
穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕 。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今 。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡 。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾 。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河 。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我 。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说 。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去 。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔 。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我 。
扩展资料
《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗 。
第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志；第二首诗借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事，申明自己只有扶佐汉室之志，决无代汉自立之心 。
两诗珠联璧合，庄重典雅，内容深厚，感情充沛，其政治内容和意义完全熔铸于浓郁的抒情意境中，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，充分显示了其雄深雅健的诗品 。
【曹操短歌行全文】
有谁知道曹操短歌行诗词的全部注解！ 译文： 面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭 。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！ 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝 。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱 。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕 。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌 。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡 。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客 。当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止； 我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河 。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我 。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说 。明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去 。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？ 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔 。只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我 。详解： 《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读 。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多 。慨当以慷，幽思难忘 。何以解忧，唯有杜康 。在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了 。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业 。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用 。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞 。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了 。“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同 。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业 。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为 。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负 。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的 。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉 。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的 。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称） 。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁” 。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感 。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价 。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也 。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣 。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远 。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国 。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的 。青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沈吟至今 。呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。这八句情味更加缠绵深长了 。“青青”二句原来是《诗经?郑风?子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心 。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵 。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了 。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量 。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合 。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用 。紧接着他又引用《诗经?小雅?鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的 。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法 。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义 。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹
曹操短歌行诗词 1、原文
短歌行
朝代：两汉
作者：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 。
慨当以慷，忧思难忘 。何以解忧？唯有杜康 。
青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沉吟至今 。
呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 。
越陌度阡，枉用相存 。契阔谈讌，心念旧恩 。（谈讌 一作：谈宴）
月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深 。周公吐哺，天下归心 。（海 一作：水）
2、译文
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭 。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝 。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱 。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕 。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今 。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡 。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾 。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河 。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我 。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说 。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去 。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔 。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我 。
短歌行三国曹操古诗 。短歌行
两汉：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 。
慨当以慷，忧思难忘 。何以解忧？唯有杜康 。
青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沉吟至今 。
呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 。
越陌度阡，枉用相存 。契阔谈讌，心念旧恩 。
月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深 。周公吐哺，天下归心 。
译文
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭 。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝 。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱 。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕 。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今 。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡 。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾 。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河 。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我 。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说 。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去 。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔 。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我 。
《短歌行》曹操诗词中的“契阔谈yan”到底是哪个yan 讌，yàn 同“宴” 。
《短歌行》曹操诗词中的“契阔谈yan”讌，宴都可以 。
《短歌行》
两汉：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 。
慨当以慷，忧思难忘 。何以解忧？唯有杜康 。
青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沉吟至今 。
呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 。
越陌度阡，枉用相存 。契阔谈讌，心念旧恩 。（谈讌 一作：谈宴）
月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深 。周公吐哺，天下归心 。
曹操短歌行全文短歌行 【作者】曹操 【朝代】魏晋 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 。慨当以慷，忧思难忘 。何以解忧？唯有杜康 。青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沉吟至今 。呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 。越陌度阡，枉用相存 。契阔谈?，心念旧恩 。月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深 。周公吐哺，天下归心 。翻译： 面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭 。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝 。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱 。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕 。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今 。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡 。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾 。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河 。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我 。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说 。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去 。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔 。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我 。扩展资料 《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗 。第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志；第二首诗借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事，申明自己只有扶佐汉室之志，决无代汉自立之心 。两诗珠联璧合，庄重典雅，内容深厚，感情充沛，其政治内容和意义完全熔铸于浓郁的抒情意境中，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，充分显示了其雄深雅健的诗品 。
短歌行 曹操 短歌行（二首）
短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多 。
慨当以慷，忧思难忘 。
何以解忧，唯有杜康 。
青青子衿，悠悠我心 。
但为君故，沉吟至今 。
呦呦鹿鸣，食野之苹 。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。
明明如月，何时可掇 。
忧从中来，不可断绝 。
越陌度阡，枉用相存 。
契阔谈宴，心念旧恩 。
月明星稀，乌鹊南飞 。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深 。
周公吐哺，天下归心 。
短歌行 曹操
周西伯昌，怀此圣德 。
三分天下，而有其二 。
修奉贡献，臣节不隆 。
崇侯谗之，是以拘系 。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐 。
为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美 。
齐桓之功，为霸之首 。
九合诸侯，一匡天下 。
一匡天下，不以兵车 。
正而不谲，其德传称 。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩 。
赐与庙胙，命无下拜 。
小白不敢尔，天威在颜咫尺 。
晋文亦霸，躬奉天王 。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人 。
威服诸侯，师之所尊 。
八方闻之，名亚齐桓 。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩
曹操《短歌行》押韵 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多. 慨当以慷，忧思难忘. 何以解忧，唯有杜康. 青青子衿，悠悠我心. 但为君故，沉吟至今. 呦呦鹿鸣，食野之苹. 我有嘉宾，鼓瑟吹笙. 明明如月，何时可掇. 忧从中来，不可断绝. 越陌度阡，枉用相存. 契阔谈宴，心念旧恩. 月明星稀，乌鹊南飞. 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深. 周公吐哺，天下归心.简评 《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》.这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了.但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”.我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点.《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了.现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》.所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首. 这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用.曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令. 《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读. 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多.慨当以慷，幽思难忘.何以解忧，唯有杜康. 在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了.那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业.试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用.假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞.他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了.“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同.这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业.又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为.实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负.所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的.这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉.所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的.在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）.“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”.由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感.放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价.清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也.‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣.”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远.曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国.与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的. 青青子衿，悠悠我心.但为君故，沈吟至今.呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙. 这八句情味更加缠绵深长了.“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心.纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵.虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了.他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量.而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术
7.曹操《短歌行》中的下列诗句,引用《诗经》成句的是（ ） 曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读 。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际 。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了 。过往的解读，主要有以下几类代表：一是“及时行乐”说；二是“求贤若渴”说；三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴”说，这是罗贯中在《三国演义》里的解读，就是说“月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？”是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴 。另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望 。这本来毫无新意，但因为牵强上了桥玄，就生生地扯上了点新意 。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪 。通俗地讲，所谓解读，就是瞎猜 。古人当时的思想，今天的人怎么能知道？所以，只能瞎猜 。而受解读者自己阅历、思想的限制 。基本都猜不准 。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已 。既然解读就是瞎猜，就不要迷信权威的解读 。每个人都可以有自己的解读 。我当然也就有自己的解读了，且我相信，我的解读比他们的都好！哈哈！其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道“诗言志”这点常识，也就必然同意我的看法 。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性 。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了 。怎么解读这首诗？很简单，紧紧抓住“人生几何？”这四个字就好了 。人生几何是什么意思呢？按今天的话讲：就是人生有多少？这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及时行乐”或者“求贤若渴”的废话 。曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么？这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索 。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次欢乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程 。在表达手法上，采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法 。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是一种常用的虚实相映的写法 。对酒当歌，人生几何？”前一句，写宴会的欢乐情况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探索人生的价值、生命的意义 。“譬如朝露，去日苦多 。”感叹人生短促，生命无常 。是非常浅层次，却又十分自然地联想 。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了 。“慨当以慷，忧思难忘 。何以解忧？唯有杜康 。”虽然可以慷慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在，因而“忧思难忘 。”怎么办？回到现实 。生也罢、死也罢，不如喝罢 。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解忧 。这其实也是中国历代文人骚客，面对这个问题时的共同宿命 。酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飞舞起来：“青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沉吟至今 。”虽然是借用古诗，但还是通过“比”，婉转表达了曹操对这个问题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着 。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了 。问题“沉吟至今”都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂 。很可能曹操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈！怎么办？想不通就暂时不想 。“呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。”这段就只好又回到宴会中来，看“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”了 。但是思绪一旦放开，想收也难 。这不，马上又来了 。“明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝 。”曹操似乎觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住 。所以有“明明如月，何时可辍？”明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到 。正所谓看得到摸不着 。心里这个急啊！这种焦虑的心情，凝聚到笔端，自然就成了“忧从中来，不可断绝 。” 头痛啊！头痛 。只好硬把思绪给拉回到现实场景 。“越陌度阡，枉用相存 。契阔谈宴，心念旧恩 。”看到朋友们“越陌度阡”地赶来赴宴，相互问候，诉说别后欢聚之情，曹操深深地感到了友情地可贵，也觉得受到了朋友们地尊重 。但尊重和友情就是生命的全部意义吗？ 怎么问题又来了？抬头休息一下 。自然就看到了“月明星稀” 。曹操觉得自己就象天上的明月一样，只有独自孤寂地在夜空中面对生命的难题 。这时，南飞的乌雀又在上空盘旋，似乎想落到庭院的树上，但“绕树三匝”后，却发现无枝可依 。触景生情，曹操的思绪又起：我生命的归宿到底在哪里啊？ 至此，曹操关于这个问题的思考，也象乌雀一样，绕树三匝了，只是答案仍然没有找到 。头又开始痛起来，不行，不能这样继续拖下去了 。必须要有个解答，就在今天，我就要找到人生的答案 。“山不厌高，海不厌深 。”好过、呆过都是一生 。既然一定要找到一个答案，我就贪心一点，整个大一点的人生目标：“周公吐哺，天下归心 。” 显然 。周公是古代官员、文人的最高榜样 。曹操认成为象周公那样天下归心、历史称赞
短歌行三国曹操古诗 。短歌行两汉：曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 。慨当以慷，忧思难忘 。何以解忧？唯有杜康 。青青子衿，悠悠我心 。但为君故，沉吟至今 。呦呦鹿鸣，食野之苹 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 。越陌度阡，枉用相存 。契阔谈讌，心念旧恩 。月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深 。周公吐哺，天下归心 。译文一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭 。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝 。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱 。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕 。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今 。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡 。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾 。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河 。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我 。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说 。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去 。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔 。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我 。
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