【鬼谷子是什么人,他为什么叫这个名?,鬼谷子姓什么名什么】对鬼谷子很感兴趣的小伙伴们 ， 趣历史小编带来详细的文章供大家参考 。
“鬼谷子”神秘而又变幻莫测 。在明清的小说中 ， 鬼谷子被塑造说成了神仙一般的人物 。实际上历史上的鬼谷子同孟子、荀子一样 ， 是一位学者 ， 他聚众讲学、著书立说 ， 并留下了一部《鬼谷子》传世 。
鬼谷子的真实姓名
“鬼谷子”的称呼最早见于西汉晚期刘向编辑整理的《说苑》 ， 至于《史记》、《论衡》等书则称其为“鬼谷先生” 。这两个称呼原本没什么问题 ， 但是唐宋之后 ， 一些人觉得“鬼谷”不像是姓氏 ， 于是开始编造鬼谷子的“真实姓名” 。如五代时期杜光庭《仙传拾遗》说“鬼谷先生 ， 晋平公时人 ， 隐居鬼谷 ， 因为其号 。先生姓王 ， 名誗(读chán) ， 亦居清溪山中” 。元杂剧《庞涓夜走马陵道》说鬼谷子“姓王名蟾 ， 道号鬼谷先生” 。这一名号后来又讹写作王禅、王诩、王栩 ， 小说和评书中更是尊称鬼谷子为“王禅老祖” 。
实际上 ， “鬼谷”应该是复姓 。上古时期姓和氏是分开的 ， 到战国时期姓、氏逐渐合而为一 。古姓只有姬、姜、姒、嬴等三十个左右 ， 而衍生出来的氏则成百上千 。“氏”可以用来区别不同的宗族支脉 ， “命氏”的方法有很多：司空、司马、太史等氏是根据官名;巫、祝、陶等氏是根据职业;向、施、皇甫等氏是根据这一支脉祖先的名字;还有很多氏则是根据贵族封地或居住地的名称 ， 如晋国大夫原黯受封于荀(今山西省临猗县境内) ， 其后代便以荀为氏 ， 晋国大夫士会受封于范(今河南范县境内) ， 其后代便以范为氏 。鬼谷子的祖先应该就是受封或居住在鬼谷 ， 所以就以鬼谷为氏 。
由于先秦时代的一些姓氏在后代看来颇为古怪 ， 如公羊、谷梁、左丘等 ， 再加上这些姓氏的人极少见诸史籍记载 ， 所以就有人怀疑这些姓氏是否真的存在过 。宋代朱熹等人就认为《春秋公羊传》的作者公羊高和《春秋谷梁传》的作者谷梁赤并不存在 ， 两部作品都是汉代儒生所写 。万见春则推测公羊、谷梁和“姜”字同一韵脚 ， 所以这两部书可能是某位姜姓儒生的作品 。罗璧甚至说 ， 公羊、谷梁两姓 ， “考之前史及后世 ， 更不见再有此姓” 。这些宋人的说法当然并不可靠 ， 中国现今仍在使用的58个复姓中就包含公羊、谷梁、左丘 。“鬼谷”作为一个复姓消失较早 ， 加上后人又觉得这两字古怪 ， 所以难免会产生误解 。
至于鬼谷子的名字 ， 则早已失传 。先秦诸子中 ， 如文子、楚子、丁子、子华子等仅存姓氏而名字失传者甚多 。这似乎也说明 ， 鬼谷子的影响力与墨翟、孟轲、韩非等人比起来要逊色很多 ， 以致在其他诸子的作品中竟未提及他的名字 。
鬼谷子在何地授学?
许多人误认为鬼谷子是隐士 ， 所以想当然地推测鬼谷子应该在一个叫做鬼谷的地方授学 ， 于是“上穷碧落下黄泉”地考证鬼谷到底在何地 。
两种影响较大的说法是颍川阳城(今河南登封东南告成镇)和扶风池阳(今陕西泾阳县西北) 。唐代司马贞《史记索隐》说：“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟 ， 盖是其人所居 ， 因为号 。”也就是说司马贞猜测这两处可能是鬼谷子的隐居地 。南北朝时代的徐广说：“颍川阳城有鬼谷 ， 盖是其人所居 ， 因为号 。”从“盖”字可知 ， 徐广也只是推测 。但是到了后代 ， 很多人就将徐广的推测变为确指了 ， 如唐代杜佑《通典》记载告成县(武则天改阳城为告成)时就说：“鬼谷 ， 即鬼谷先生所居 ， 在今县北 。”
此外 ， 还有很多地方也出现了鬼谷子“遗迹” 。《史记·甘茂列传》说甘茂“自殽塞及至鬼谷 ， 其地形险易皆明知之” ， 于是陕西各地出现了很多关于鬼谷子的记载 ， 从三原县的清水谷到眉县的太白山 ， 都有鬼谷子故居 ， 甚至在汉中褒城县还出现了鬼谷子墓 。魏晋时期的皇甫谧说鬼谷子是楚人 ， 于是两湖地区出现了大量鬼谷子隐居处 。晋代的郭璞《游仙诗》说鬼谷子隐居在“青溪” ， 于是浙江宁波、江西上饶也出现了鬼谷子“遗迹” 。类似情况还有很多 ， 名人效应可见一斑 。
其实 ， 在《史记·苏秦列传》里明确写着：“(苏秦)东事师于齐 ， 而习之于鬼谷先生 。”也就是说鬼谷子是在齐国授学 ， 而并非隐居在鬼谷 。鬼谷只是鬼谷子远祖的居住地或封地 ， 世事变迁 ， 鬼谷家族可能早已徙居别处 。
至于鬼谷子在齐国授学的地点 ， 极有可能是稷下学宫 。稷下学宫始建于田齐桓公时代(前374-前356) ， 位于齐都临淄(今山东省淄博市)稷门附近 ， 是诸子讲学论道的学术中心 。《鬼谷子》一书主要讲怎么和人打交道 ， 所以鬼谷子不太可能闭门造车 ， 多与同时代精英互相交流、沟通 ， 对于写作此书是大有裨益的 。《鬼谷子·权篇》在谈到如何游说不同类型的人时说：“与智者言 ， 依于博;与拙者言 ， 依于辩;与辩者言 ， 依于要;与贵者言 ， 依于势;与富者言 ， 依于高;与贫者言 ， 依于利;与贱者言 ， 依于谦;与勇者言 ， 依于敢;与过者言 ， 依于锐 。”显然 ， 只有与这些不同类型的人都打过交道 ， 才能总结出如此精辟的理论 。稷下学宫作为人才荟萃之地 ， 自然是鬼谷子理想的选择 。
再有 ， 一般认为《管子》成书于稷下诸子之手 ， 而《鬼谷子·符言篇》和《管子·九守篇》的内容几乎相同 ， 或许就是身在稷下的鬼谷子或其门人也参与了《管子》的编撰 。
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