【兰亭集序背后的密谋 兰亭集序隐藏的历史真相】王羲之（公元303－361年）字逸少，琅琊（今山东临沂）人 。出身贵族，官至右军
将军、会稽内史，人称"王右军"，但是他的官位远不及他的书法名气大 。他自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏国书法家钟繇真书的境地，另辟新径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体 。他兼善隶、草、真、行，"字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁"，"飘若浮云，矫若惊龙"，有"右军书在而魏晋之风尽"的称誉，被尊为"书圣" 。
东晋永和九年（公元353年）的一日，王羲之和当时的名士谢安、孙统、孙绰、支遁等41人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，26人赋诗41首，并聚诗成集，王羲之于酒酣之际趁兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写了一篇序，是为《兰亭序》 。王羲之在这篇序中记下了诗宴盛况和观感，全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助 。如其中的20个"之"字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝 。以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，成为
中国书法史上影响最大、流传最广的作品之一 。
然而就是这件
千古杰作，却给世世代代的后人，留下了无尽的遗憾 。直到如今，《兰亭序》的下落仍然是一个谜 。
比较公认的说法是：《兰亭序》藏于陕西昭陵
唐太宗的
棺材里 。
唐太宗唐太宗
李世民生前雄才大略，文治
武功，开创了盛唐的"贞观之治" 。太宗爱慕书法文字，尤其爱慕王羲之的笔墨，吩咐下人在天下广为搜寻 。每每得一真迹，便视若瑰宝，馀兴来时摹揣度，体味其笔法兴意，领会其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却 。不仅如此，他还倡导王羲之的书风 。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹王羲之的真迹 。太宗晚年，喜好王羲之更甚 。虽然收藏王羲之墨迹不少，其中也有《兰亭序》，但始终没有找到王羲之的《兰亭序》的真本 。一国君主，却不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每一想到此，便显得闷闷不乐 。
监察御史萧翼出京调查，打听到《兰亭序》传到王羲之第七代孙智永禅师处，智永临终把它传给了他的弟子辨才
和尚 。于是萧翼作了精心设计和准备，更名改姓，扮成赶考的举子出发南下，企图将《兰亭序》弄到手 。
一天清晨，辨才和尚打开了永兴寺门，迈出的脚踩到一个软软的东西上，低头一看，原本地下躺了一人，散发出一股酒气 。辨才自语："原本是个醉鬼！"谁知此人翻身坐起答道："醉虽醉了，未必就是鬼呀！"辨才见此人一副飘逸潇洒之态，便开玩笑地说："虽不是鬼，亦不像人！"此人脱口应道："如此便是佛了！"言毕大笑举步下山 。辨才见此人谈吐不凡，便问道："施主从何而来？"此人对曰："我乃应试举子，昨夜月光皎洁，在山下旅店对月饮酒，苦无知音，店主说山上师父佛法上乘，且书画尤佳，便上山拜访，谁知醉卧山门，有失体统，无颜面佛 。"辨才对这书生很是观赏，便邀他入寺小住读书候试，双方谈学论禅，十分投缘 。
1965年5月22日起，《光明日报》连载了郭沫若写的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》，文中的王兴之是王羲之的堂兄弟，谢鲲是晋朝
宰相谢安的伯父，二人的墓志都是用隶书写成，和王羲之用行书写的《兰亭序》不一样，他判断当时还没有成熟的楷书、行草，并经多方考证，认为《兰亭序》后半部分有悲观论调，不符合当时的思想，从而确认《兰亭序》既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹，而是王羲之第七代孙永兴寺和尚智永所"依托"，即冒名王羲之的伪作 。他还进一步提出，"现存王羲之的草书，是否都是王羲之的真迹，还值得进一步研究 。" 郭沫若此文发表后，引起学术界的震动和极大关注 。
南京文史馆馆员、著名书法家高二适写了《〈兰亭序〉的真伪驳议》，认为当时就有楷书、行书的记载、传说和
故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也足以证明楷书字体在当时已经形成，并趋向成熟，认为《兰亭序》"为王羲之所作是不可更易的铁案" 。
1998年8月17日，在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高崧墓中，出土了两件楷体墓志 。另外，南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上，不仅有隶书，还有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存 。1999年在南京举行的关于《兰亭序》的学术研讨会上，依旧存在各种不允许见 。看来这样的学术争论还将继续下去，只不过在书法界的多数人以及广大书法爱好者仍持传统观点罢了 。
虽然后人对于《兰亭序》存有真伪之争 。可当年唐太宗得到了《兰亭序》却是一致的看法 。那么，唐太宗死后，《兰亭序》又流落何处呢？
唐太宗临死前，他叮嘱儿子李治，也就是后来的唐高宗，把《兰亭序》放进他的棺材 。李治遵命，用玉匣装着《兰亭序》藏在了唐太宗的坟墓昭陵里 。唐末五代的军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间，史籍记载："在镇七年，唐帝之
陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝"，唐太宗李世民的昭陵
自然难以避免，由于昭陵建筑异常牢固，他让
士兵费竭力气打通了75丈长的墓道，进入地宫，见其建造及内部设施之宏丽，简直跟
长安皇城宫殿一样 。墓室正中是太宗的正寝，正寝东西两厢各有一座石床，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣 。铁匣里尽是唐太宗李世民生前珍藏的名贵图书字画 。其中最贵重的当推
三国时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹 。打开一看，二百多年前的纸张和墨迹如新 。这些稀世珍藏，全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明 。
对此，有些人认为，史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载 。温韬盗掘匆忙草率，未作全面、仔细清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处 。
但是，与之相反，也有另一种说法，就是《兰亭序》没有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中 。持这种观点的人认为：唐太宗死时，并没有提出要将《兰亭序》随葬，而是将《兰亭序》交给了同样爱慕笔墨丹青李治 。李治多病，不久病亡 。临终前，他在病榻上遗诏，把生前喜欢的字画随葬 。因此，在《兰亭序》失传之后，就有人怀疑《兰亭序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵 。
唐代皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座 。唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还 。在唐之后，再没有人见过《兰亭序》的真迹，这也使更多人相信《兰亭序》随葬乾陵的说法 。
总之，环绕《兰亭序》真迹的下落问题，成为长期以来众说纷纭、争论不休的一个
古代文化
谜团 。究竟怎么，看来惟独到以后昭陵、乾陵正式发掘之时，才干见个分晓 。
一天扮作赶考书生的萧翼喝的烂醉如泥，他蓦地从囊中取出一轴《兰亭序》摹本，对辨才和尚说到："这是王羲之真迹，万金难买，你我是莫逆之交，才拿出来让你一饱眼福 。"为人忠厚的辨才不知是计，对萧翼说："你这个不是真迹，真迹在我的阁楼上藏着呢！"萧翼装作没有听到，昏昏睡去 。辨才和尚也知道失言了，赶紧住嘴 。萧翼向来"醉而不醒"，似未听见 。第二天辨才见萧翼迟迟未来吃饭，前去催请，发现萧翼已不辞而别，只见桌上放着一张感谢馈赠的纸条和许多银两 。
太宗
皇帝得到《兰亭序》后非常高兴 。因为萧翼智取《兰亭序》有功，太宗
皇帝提升他为员外郎，加五品，并恩赐给他银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只和珍珠等 。又赐给他宫内御马两匹，并配实用珠宝装饰的鞍辔，宅院与庄园各一座 。唐太宗初时还生气辨才大师将《兰亭序》秘藏起来不奉献给他这位当朝天子，稍稍平息一会后又考虑到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又过了几个月，太宗皇帝又赐给辨才大师锦帛等物三千段，谷三千石，下敕书让越州都督府衙代为支付 。辨才大师得到这些恩赐后，不敢将它们归为己有 。将这此赐物兑换成钱，用这些钱造了一座三层宝塔 。塔造得特殊精丽，直到现在还在 。他本人因为受刺激身患重病，不能吃硬饭，只能喝粥，过了一年多就去世了 。得到《兰亭序》后，太宗皇帝命令伺侯在宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，恩赐给皇
太子及诸位王子和近臣 。
又一说：隋末，
广州一位好事的僧人得到了王羲之的《兰亭序》 。这个僧人有三样宝物，非常珍惜的收藏着 。一是王羲之手书《兰亭序》，二是铜制神龟，三是铁制如意 。唐太宗知道后，他派去一个人，用欺骗的手段，从这位僧人手里弄到了《兰亭序》 。僧人失去《兰亭序》后说："第一宝物没有了，其余的宝物还有什么会值得可爱收藏的呢？"于是用如意击石，打断了扔了；又将铜龟的一只脚摔坏了，从此不能行走 。这一种说法可能是第一种说法的误传 。无论怎么，这两种说法都承认是唐太宗得到了《兰亭序》 。然而，唐太宗千辛万苦得到的《兰亭序》是否是王羲之的真迹却得到了后人的怀疑 。
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