吕岩，杨万里，辛弃疾的资料

一、吕岩：
吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。
二、杨万里：
杨万里（1127—1206),字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、陆游等合称南宋“中兴四大诗人” 。
三、辛弃疾：
辛弃疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士” 。汉族，历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。
一、吕岩
他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠” ，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观” 。
元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观” ，大兴土木，修建了“永乐宫” 。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
二、杨万里
杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体” 。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
杨万里生于宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），他八岁丧母。其父杨芾精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，在十年之内，积得藏书数千卷。在父亲的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍，曾从师于高守道、王庭珪等人。
三、辛弃疾
辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中[2] 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。
唐代诗人吕岩的简介
吕岩简介：吕岩，也叫做吕洞宾。
唐末、五代著名道士。
号纯阳子，自称回道人。
世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。
较早的宋代记载，称他为“ 关中逸人”或“关右人” ，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。
这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。
这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。
吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物。
唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙” 。
在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。
...
吕岩——《牧童》诗意
诗意：在绿草如茵的广阔原野上，牧童悠闲地放着牛，在徐徐的晚风中，吹了一阵笛子。
到黄昏，回到家里吃饱了晚饭，连蓑衣都没脱，就悠然自得地躺下来，有滋有味地观赏那高空的明月。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。
诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
扩展资料《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。
这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。
表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。
1、创作背景钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。
钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。
道人说此牧童会作诗，钟傅不信。
牧童应道人之请，即兴作下此诗。
2、文学赏析首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。
一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。
草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
第二句“笛弄晚风三四声。
”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。
这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
第三句“归来饱饭黄昏后” ，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。
把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。
诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。
诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
参考资料：牧童-百度百科...
古诗牧童原文
1. 《牧童》唐代诗人刘驾牧童见客拜，山果怀中落。
昼日驱牛归，前溪风雨恶。
2. 《牧童》唐代诗人卢肇谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。
3. 《山中》唐代诗人李涉无奈牧童何，放牛吃我竹。
隔林呼不应，叫笑如生鹿。
欲报田舍翁，更深不归屋。
4. 《牧童》宋代诗人黄庭坚骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
5. 《村晚》宋代诗人雷震草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
6. 《牧童》宋代诗人白玉蟾杨柳阴初合，村童睡正迷。
一牛贪草嫩，吃过断桥西。
《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句，收录于《全唐诗》中。
这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适，表达了诗人内心世界对远离喧嚣，安然自乐的生活状态的向往。
吕岩的牧童从那句体会到牧童悠闲自得的生活
牧童》：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。
晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月《舟过安仁》：一只小渔船里坐着两个小孩子，他们收起了划船用的篙和桨，而撑开了一把伞。
难怪他们会在没有下雨的时候打伞，原来是想借助风的力量来驶船。
&gt；：屋檐低，茅舍小。
小溪潺潺，岸上长满了茵茵绿草。
一阵吴音，絮絮叨叨，还带着几分醉意，亲切，美好！这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥。
大儿子，在小溪东岸，豆地里锄草。
二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧！小儿子，躺在溪边剥莲蓬，一个逗人喜爱的顽皮佬。
牧童晚归，广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
两个儿童坐在一只如扁舟般的小船上，奇怪的是他们在船上却不用篙和棹。
哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！房子是用茅草盖的，屋矮檐低；门前有一道溪流，岸边长满青草，绿水青草相映，更显得碧清可爱。
不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后，醉醺醺地用地道的土语对话，互相取悦，语调柔媚亲昵。
大儿子在河东的豆田里锄草，二儿子正在编织鸡笼子，只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩。
五年级下册古诗三首中牧童是什么意思
1、《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。
2、该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。
此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。
3、在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。
本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
5、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。
6、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
扩展资料：钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。
钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。
道人说此牧童会作诗，钟傅不信。
牧童应道人之请，即兴作下此诗。
参考资料：百度百科-牧童...
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