尸忆冥婚真实故事 冥婚是活人陪葬吗

冥婚,是为死了的人找配偶 。有的少男少女在定婚后,未等迎娶过门就因故双亡 。那时,老人们认为,如果不替他(她)们完婚,他(她)们的鬼魂就会作怪,使家宅不安 。因此,一定要为他(她)们举行一个阴婚仪式,最终将他(她)们埋在一起,成为夫妻,并骨合葬 。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟 。
【尸忆冥婚真实故事 冥婚是活人陪葬吗】还有的少男、少女还没定婚就夭折了 。老人们出于疼爱、想念儿女的心情,认为生前没能为他(她)们择偶,死后也要为他(她)们完婚,尽到做父母的责任 。本来,这是人的感情寄托所至 。另外,旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”,以为出现一座孤坟,会影响家宅后代的昌盛 。当时有些“风水家”(古称“堪舆”)为了多挣几个钱,也多竭力怂恿搞这种阴婚 。阴婚多出现在贵族或富户,贫寒之家决不搞这种活动 。
古代发展
阴婚在汉朝以前就有了 。由于阴婚耗费社会上的人力、物力,毫无意义,曾予禁止 。《周礼》云:“禁迁葬与嫁殇者 。”但此风气,始终没有杜绝,甚至有的直接表现在统治者身上 。例如:一代奸雄曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了,一代奸雄曹操便下聘已死的?xml:namespace prefix = "st1" />甄小姐做为曹冲的妻子,把他(她)们合葬在一起 。
宋代,阴婚最为盛行 。据康誉之《昨梦录》记载,凡未婚男、女死亡,其父母必托“鬼媒人”说亲,然后进行占卦,卜中得到允婚后,就各替鬼魂做冥衣,举行合婚祭,将男、女并骨合葬 。
《元史·列女传》载:“子弟死而无妻者,或求亡女骨合葬之 。”《明史·列女传》亦载:杨死而其未婚妻殉;刘伯春卒,而其聘女亦如之,后皆迎柩合葬 。
清代,这种妇女殉葬冥合的习俗,随着贞节观的加强,仍很盛行 。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失 。
清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象,还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”,谓之“搭骨尸”,男、女两家亲家,谓之“骨尸亲” 。早年,这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行,有时,人们正在安睡之际,忽被街巷里的鼓乐吵醒,原本是“搭骨尸”的 。抬着一顶纸轿子,由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引 。有的则不用这种形式,仍用八抬大轿,全份金灯执事,原本只娶一张女人照片 。三十年代以后,还有仿照“文明结婚”仪式,用西乐队前导,后边四个人抬着一个出殡用的影亭,内挂“新娘照片
婚俗仪式
阴婚仪式,始终没有形成定例 。阴婚虽然算做喜事,但不免红、白两事的礼仪混杂交错 。在巨大程度上要看当事人的主张怎么 。故阴婚礼仪的形式出入巨大 。一般说来,阴婚也要通过媒人介绍,双方过门户帖,到命馆合婚,取得龙凤帖 。
放定多是一次性的,就无所谓大、小定之说 。男方给女方送去的定礼,一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件,锦匣两对,内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰 。放定的当天夜晚,在女方家门口或坟上焚化 。通讯时,男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的,惟有衣服、首饰是纸糊的冥器 。女方陪送的嫁妆,一般都是纸活,送至男方后,只在“新郎”照片或牌位前陈列半天,有的只是抬着环绕男方院内一周,即由鼓乐前导,送至附近广场焚化 。
阴婚并不一定都举行上列仪式,但迎娶仪式是不可少的 。是日高搭大棚,宴请亲友,门前亮轿 。喜房里供奉“百份”全神 。对面炕上设矮桌,供“新郎”照片或牌位,前设苹果、龙凤喜饼若干盘 。并有大红花一朵,下缀缎带上书:“新郎”字样 。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位,亦如前所供,并有大红花一朵,下缀缎带,上书:“新娘”字样 。花轿到达女方后,由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下,由娶亲太太接过来,放人宝轿 。
这时,“新娘”的父、母不免要大声嚎哭,而且要追出屋外 。完全不是办喜事的气氛 。喜轿回到男方后,仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来,放于喜房炕上的供桌,与“新郎”并列 。并用红头绳将两幅照片拴起来,(取月老牵红线之意),并复上红、黄两色的彩绸 。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首,就算夫妻拜了天地 。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”,供于“新婚夫妇”照片或牌位之前 。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等,即唤出来,给照片或牌位磕头行礼 。两家亲家则互相道喜 。
举行了以上仪式之后,择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子,女方就可以起灵了 。按阴阳先生指定的时辰,将棺枢起出后,马上泼在坑内一桶清水,扔下去两个苹果 。与此同时,高高扬起花红纸钱 。(不是阴婚的起灵仪式也是如此) 。男方则在坟侧挖一穴,露出“新郎”棺柩的槽帮,将“新娘”埋入此穴,进行“夫妻”并骨合葬 。葬罢,即在坟墓前,陈设酒果,焚化花红纸钱,举行合婚祭 。男、女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道“大喜” 。此后,男、女两方便当做亲家来往了 。

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